本書是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯文章既

在西方哲學(xué)從本體論轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論的過程中，康德扮演了關(guān)鍵角色。正是康德將本體論與認(rèn)識(shí)論徹底割裂開來，使西方哲學(xué)走向了另一個(gè)階段。康德為后世留下了豐厚的思想遺產(chǎn)，雅各布·布魯諾夫斯基便是繼承人之一。在《知識(shí)與想象之起源》中，布魯諾夫斯基嘗試用現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)接續(xù)康德的認(rèn)識(shí)論工作。他從生物學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、藝術(shù)等諸多角度

哲學(xué)價(jià)值論是正式形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，與存在論、意識(shí)論相并列的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)理論分支，一向由西方哲學(xué)家特別是新康德主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義等所探討，長(zhǎng)期缺少馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡述。本書屬于中國(guó)馬克思主義學(xué)者自主創(chuàng)新的一項(xiàng)成果。本書運(yùn)用馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，立足于學(xué)科的高度，就價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，

在中國(guó)傳統(tǒng)中，“懂得等”比“讓人等”高明，而真正的掌控，便是每人對(duì)自己個(gè)人時(shí)間的掌控。 對(duì)于中國(guó)人而言，時(shí)間既不是一支射向靶子的飛箭，也不是一個(gè)度量流沙的沙漏，而是流水。水有時(shí)會(huì)吞噬我們，但卻又承載著我們、懷抱著我們；它似弱實(shí)強(qiáng)，任何物事都無法阻止它奔流入海。 行走在時(shí)間里的中國(guó)人，既緊張

《孫正聿作品系列》既涵蓋作者對(duì)哲學(xué)觀研究、辯證法研究、生命意義研究的思考與探索，也包括哲學(xué)通識(shí)類理論著作，是作者長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)研究與教學(xué)的代表性成果，其長(zhǎng)期以來對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)問題的關(guān)注，對(duì)哲學(xué)教育的關(guān)心，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切，構(gòu)成了本作品系列的主旨與靈魂。

本書首先從黑格爾早期的研究對(duì)象談起，分為五章。第一、第二章介紹黑格爾早期思想的研究對(duì)象，以及黑格爾批判宗教問題的最初理論根據(jù)——康德理性神學(xué)。黑格爾認(rèn)為宗教是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)產(chǎn)生人與宗教、人與上帝、人與社會(huì)相對(duì)立的根源。黑格爾希望通過運(yùn)用康德理性思想改造基督教思想中的對(duì)立性，實(shí)現(xiàn)人的生命解放和自由。堅(jiān)持康德理性神學(xué)為

中西文化存在怎樣的根本性差異，是馬克斯·韋伯、葛蘭言、李約瑟、張光直、葛瑞漢等西方的中國(guó)研究者孜孜不倦討論的焦點(diǎn)——二元與一元、斷裂和連續(xù)、超越與原始、悲劇與和諧等各種兩極化概念充斥著20世紀(jì)的中國(guó)思想研究，將中西置于絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系上。在這樣的思路下，中國(guó)文化擁有了一種固定不變、仿佛與生俱來的預(yù)設(shè)——“天

英國(guó)暢銷哲普大師、暢銷書《你以為你以為的就是你以為的嗎?》作者朱利安•巴吉尼最新力作以一種更溫和的理性去質(zhì)疑和思辨，會(huì)更有力量，也更有價(jià)值“理性”長(zhǎng)期以來被人認(rèn)為是人類最高的成就，它一直就在我們周圍。根據(jù)亞里士多德的說法，理智的能力使我們與其他動(dòng)物有所不同，而如今它已不再是一種令人欽佩的能力。理智與理性已成

本書基于對(duì)當(dāng)今著名學(xué)者默羅阿德?韋斯特法爾（MeroldWestphal）宗教認(rèn)識(shí)論的考察，并吸收當(dāng)今美國(guó)分析哲學(xué)著名學(xué)者琳達(dá)?扎格澤波斯基（LindaZagzebski）德性知識(shí)論的較新研究成果，試圖揭示出認(rèn)知主體絕不是如傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論所說的抽離于各種影響因素的“孤立的、抽象的、先驗(yàn)的、普遍的、存在性意義上的個(gè)體”，認(rèn)知

行動(dòng)在認(rèn)識(shí)中扮演著一個(gè)很特別的角色�！缎拍钫J(rèn)識(shí)論/光明社科文庫(kù)》試圖通過厘清信念、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的關(guān)系對(duì)認(rèn)識(shí)論問題做一種轉(zhuǎn)換視角的審視。