習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，同時(shí)西藏佛協(xié)也在積極開展教義闡釋，對(duì)藏傳佛教典籍進(jìn)行適應(yīng)新時(shí)代的闡釋。本選題對(duì)藏傳佛教噶當(dāng)派精髓《答復(fù)寶鬘》和《人道要鬘》進(jìn)行了藏傳佛教中國(guó)化方向的教義闡釋。

作者結(jié)合自己的領(lǐng)悟和金融專業(yè)知識(shí)，從人生全局、事業(yè)、學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、交友、管理、家庭、健康、旅行九個(gè)方面，總結(jié)能夠幫助青年人過好一生的智慧。這些人生智慧，有些是作者發(fā)自肺腑的感悟，有些是真誠(chéng)的建議，它們可以引導(dǎo)青年人走正路，引導(dǎo)中年人糾偏，幫助各年齡段人群復(fù)盤、反思。這些人生關(guān)鍵步驟的實(shí)用智慧，或獨(dú)樹一幟，或樸實(shí)實(shí)用，或?qū)?/p>

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，自古流傳有許多動(dòng)人的神話故事。為大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)神話學(xué)的研究和發(fā)展，四川省社會(huì)科學(xué)院神話研究院編輯出版了《神話研究集刊》(每年兩集)。四川省社會(huì)科學(xué)院神話研究院具有神話研究的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，所出集刊分為“神話研究雜談”“外國(guó)神話研究”“古代神話研究”“跨學(xué)科神話

本書以《呂氏春秋》“以生為本”思想為研究對(duì)象，按照“本生論”“貴生論”“重生論”“養(yǎng)生論”的邏輯結(jié)構(gòu)深入研究了《呂氏春秋》生命哲學(xué)理論的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。這一理論主張以人的生命為本，把生命的存在看作是人生的最高價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)的基礎(chǔ)上珍貴和重視人的生命，強(qiáng)調(diào)通過“節(jié)性”“適欲”等途徑通達(dá)性命之情，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)全

這是一部關(guān)于思維科學(xué)的學(xué)術(shù)專著。本書首先在思維認(rèn)知科學(xué)基本概念基礎(chǔ)上提出了邏輯套層的高級(jí)思維模式，通過對(duì)人類思維工具發(fā)展歷程的簡(jiǎn)要回顧，勾劃出了人類思維進(jìn)化階梯。作者通過對(duì)0-11歲兒童認(rèn)知能力發(fā)展長(zhǎng)時(shí)間的觀察，探尋思維發(fā)生的本質(zhì)，印證了已有的發(fā)生認(rèn)識(shí)論理論，發(fā)現(xiàn)二值邏輯思維在兒童三歲時(shí)就發(fā)生了。在哲學(xué)邏輯層面通過對(duì)邏

本書稿集結(jié)了作者多年來(lái)撰寫的哲學(xué)隨筆類文章，分十一個(gè)主題，對(duì)哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿、邏輯學(xué)中的思想智慧、思想常新的哲學(xué)秘密、非理性思維方式的特殊認(rèn)識(shí)論功能、高科技發(fā)展中的哲學(xué)問題思考、神話研究的哲學(xué)意義等主題進(jìn)行了深入淺出的分析。書稿總結(jié)了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)行了理論嘗試。另外，書稿將原

本書是對(duì)帛書版《道德經(jīng)》的譯注�！兜赖陆�(jīng)》，又稱《老子》《五千言》等，相傳由春秋時(shí)期思想家老子所作，是道家思想的代表作之一，對(duì)后世的哲學(xué)、文學(xué)影響深遠(yuǎn)。本書涵蓋了《道德經(jīng)》的帛書甲本、帛書乙本、河上公本、王弼本四個(gè)版本，辨析各版本之間的異同，以白話文的形式翻譯了《道德經(jīng)》，并對(duì)生僻字進(jìn)行了翻譯、注音�！兜赖陆�(jīng)》是中華優(yōu)

郝建秀小組是一個(gè)成立于1952年的以當(dāng)時(shí)的紡織女工郝建秀的名字命名的生產(chǎn)小組。1952年10月，它被評(píng)為青島市的特等勞動(dòng)模范小組。此后，在有關(guān)各方的不斷培養(yǎng)、幫助下，它又一再被評(píng)為青島市級(jí)、山東省級(jí)（或部級(jí)）甚至國(guó)家級(jí)的先進(jìn)典型。這種現(xiàn)象綿延至今，已歷時(shí)70年。那么，它為什么能夠保持其先進(jìn)典型形象長(zhǎng)盛不衰？本書不但回答

《外國(guó)哲學(xué)(第四十七輯)》由韓水法教授主編、北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所負(fù)責(zé)組稿，刊登外國(guó)哲學(xué)專業(yè)研究者的學(xué)術(shù)文章。《外國(guó)哲學(xué)（第四十七輯）》有康德哲學(xué)研究、維特根斯坦哲學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)及存在主義研究、形而上學(xué)問題研究和青年之窗五個(gè)欄目，共收錄14篇論文�？档抡軐W(xué)研究欄目收錄三篇探討康德哲學(xué)的論題和概念的文章；維特根斯坦哲學(xué)研

本書是在作者近三年發(fā)表的中西哲學(xué)研究論文的基礎(chǔ)上集結(jié)、修改成形的，主題是論述中西哲學(xué)的根本差別。全書分為兩部分，第一部分為預(yù)備性探討，就中國(guó)哲學(xué)的合法性、不同的文明類型及其哲學(xué)定向、中西哲學(xué)的前提反思等基本問題進(jìn)行必要的澄清；第二部分為專題研究，即對(duì)中西哲學(xué)之根本差別開展出深入的理論闡述和內(nèi)容上的多重具體化。本書認(rèn)為，