本書主要講述的是陽明心學(xué)的基本概念。比如：天理，至善，良知，道心等詞的具體含義，并且選擇傳習(xí)錄中的比較經(jīng)典的段落進(jìn)行解讀。解決大眾對(duì)心學(xué)內(nèi)容的困惑，如何為良知，何為致良知，何為天理，何為至善，心學(xué)的內(nèi)涵到底是什么，學(xué)習(xí)心學(xué)有何意義等。

本書作者結(jié)合自己的生活經(jīng)歷及對(duì)對(duì)心理學(xué)的相關(guān)研究，總結(jié)出人生尋找幸福，遇見幸福的方式及感悟，全書語言優(yōu)美，寓情于理，娓娓道來，勸導(dǎo)讀者在生活中如何擁有豁達(dá)的心胸，面對(duì)不盡如人意的境況時(shí)如何依然能保持樂觀、開朗、積極向上的心境。本書從人生、情感、職場(chǎng)、自我成長等多個(gè)方面對(duì)幸福進(jìn)行了全面解讀，內(nèi)容豐富、層次分明。建議在每一

本書記錄了作者的自身的一些生活感悟，通過自身的工作、學(xué)習(xí)經(jīng)歷，領(lǐng)悟出來一些對(duì)年輕人比較有指導(dǎo)性的生活哲理，通過一些質(zhì)樸的語言，教會(huì)人們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)生活，面對(duì)日常，如何化解壓力，如何對(duì)生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的正能量。教會(huì)年輕人回饋父母，回饋家庭，用所學(xué)的本領(lǐng)回饋社會(huì)。讓人們看淡得失和名利，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，教會(huì)大家做一個(gè)善良、正直

"以拉康和弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)從內(nèi)在精神切入，馬克思主義從外部客觀著手，分別為學(xué)界提供了兩個(gè)極其重要的認(rèn)知架構(gòu)、研究策略和問題意識(shí)。通�？磥�，這兩門獨(dú)具闡釋力的理論話語似乎難以交通，但在理論史上，仍然不乏做出如此嘗試的學(xué)者。本書以拉康一派的精神分析文論及其馬克思主義維度為研究對(duì)象，從“文學(xué)何來”“文學(xué)何是”“文學(xué)

豐特奈爾（BernardLeBovierdeFontenelle）法國哲學(xué)家。1657年2月11日生于魯昂；1757年1月9日卒于巴黎。著述涉及數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)，最著名的著作《關(guān)于宇宙多樣化的對(duì)話》，于1686年出版。豐特奈爾于1691年被選進(jìn)法國科學(xué)院，1697年起為法國皇家科學(xué)院常任院長。尼采說，“有人宣

《智術(shù)師列傳》記載的是起自高爾吉亞止于3世紀(jì)初年的智術(shù)師群體，主要人物是公元1世紀(jì)至2世紀(jì)的智術(shù)師。簡(jiǎn)短回顧那些非常雄辯以至在智術(shù)師群體中占有一席之地的哲人后，斐洛斯特拉圖斯開始敘述真正的智術(shù)師的生平。簡(jiǎn)短敘述從高爾吉亞到伊索克拉底的“老智術(shù)師”群體后，從埃斯基涅斯開始，直接過渡到“新智術(shù)師”群體，中間跨度長達(dá)3個(gè)世紀(jì)

《老子學(xué)集刊》由老子學(xué)研究會(huì)、鄭州大學(xué)老子學(xué)院、鹿邑老子學(xué)院（研究院）共同主辦，由王中江教授擔(dān)任主編，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德、法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題，選取國內(nèi)從事相關(guān)研究的頂級(jí)學(xué)者的高水平論文，結(jié)集出版，其中既有對(duì)道家經(jīng)典及其

《哲學(xué)中國》是一個(gè)新創(chuàng)哲學(xué)類集刊，每年出版兩集。主要側(cè)重于哲學(xué)問題、理論、各種主題、前沿和交叉展開討論。每集有一個(gè)主題，圍繞此主題展開討論；設(shè)有主題探討、對(duì)話、哲學(xué)家訪談、名著書評(píng)等。每一輯均收錄哲學(xué)領(lǐng)域知名專家的文章，就一個(gè)主題進(jìn)行探討，所收文章力求文字表述精煉、觀點(diǎn)明確、視域集中，突出“哲學(xué)”在中國文化戰(zhàn)略的地位和

歷史哲學(xué)顯然不是哲學(xué)的歷史，即哲學(xué)史。因?yàn)闅v史是人類過去的活動(dòng)，是一種事實(shí)性的客觀存在。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是一種意識(shí)形態(tài)，或者是一種意識(shí)活動(dòng)。哲學(xué)史是一種人類意識(shí)的活動(dòng)史。盡管哲學(xué)史的素材對(duì)哲學(xué)史的研究者而言，是一種給定的事實(shí)材料，而它涉及的相關(guān)對(duì)象卻是一種意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的結(jié)晶，即先前哲學(xué)家們的思想成果。因此，

自我情緒調(diào)節(jié)是一種管理情緒和行為的能力，不僅對(duì)我們建立良好的人際關(guān)系有著重要影響，也對(duì)我們的學(xué)習(xí)與工作成就起著關(guān)鍵作用，是人生成功的必備技能。在《管理混亂情緒：兒童自我情緒調(diào)節(jié)5步法》中，貝莉博士用許多極具洞察力的例子和發(fā)人深省的問題，來幫助我們自己和兒童反思情緒調(diào)節(jié)問題。本書奠定了“自我情 緒調(diào)節(jié)”的概念基礎(chǔ)，提出