蘇格拉底想與智術(shù)師高爾吉亞結(jié)成同盟,來(lái)完成他所想的修辭術(shù)的任務(wù)。但我們有理由斷定,高爾吉亞對(duì)蘇格拉底而言,頂多只是一個(gè)機(jī)會(huì)不大的選擇。于是,《高爾吉亞》似乎拋出了一個(gè)問(wèn)題,卻又未能提供適當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法;或者說(shuō),柏拉圖向我們提供了問(wèn)題的解決辦法,卻又讓我們看到它沒(méi)有成功。——我們是否要接受這個(gè)令人失望的結(jié)論?《論柏拉圖<高
《沉思錄》是一本安頓靈魂之書(shū),追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。它樸素?zé)o華,真誠(chéng)無(wú)比。 “尊重自然的生活,能足夠強(qiáng)健地承受,也能保持清醒的品質(zhì),正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志!
本書(shū)內(nèi)容包括伊安篇:論詩(shī)的靈感;理想國(guó):統(tǒng)治者的文學(xué)音樂(lè)教育、詩(shī)人的罪狀;斐德若篇:論修辭術(shù);大希庇阿斯篇:論美;會(huì)飲篇:論愛(ài)美與哲學(xué)修養(yǎng);斐利布斯篇:論美感;法律篇:論文藝教育。最后還有題解、譯后記:柏拉圖的美學(xué)思想等內(nèi)容。
《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一,全書(shū)共分十卷。書(shū)中柏拉圖借蘇格拉底之口,用對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體,構(gòu)建了一個(gè)理想的國(guó)家模式。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、文藝?yán)碚摰雀鱾(gè)方面,是西方政治哲學(xué)的奠基之作,也是西方烏托邦思想源頭!独硐雵(guó)》是西方思想的源泉,也是我向青年推薦的惟
我社引進(jìn)的TheMacatLibrary系列叢書(shū)邀請(qǐng)相關(guān)研究專(zhuān)家撰寫(xiě)深入淺出的簡(jiǎn)明讀本,讓讀者在短時(shí)間內(nèi)把握原著的精華、作者生平、對(duì)后世的影響力等關(guān)鍵信息,快速拓展知識(shí)面。世界思想寶庫(kù)鑰匙叢書(shū)是從TheMacatLibrary系列叢書(shū)中挑選并編譯的漢英雙語(yǔ)讀物,由我社組織譯者翻譯。整套叢書(shū)分11個(gè)學(xué)科,共計(jì)100冊(cè)圖書(shū)
海德格爾被譽(yù)為現(xiàn)代z具有影響力的兩位哲學(xué)家之一(另一位是維特根斯坦),他對(duì)之前的西方哲學(xué)根本思路進(jìn)行顛覆式的批判,為西方哲學(xué)的發(fā)展提供了充滿源始活力的另一條路徑,他的思想同時(shí)又對(duì)其后的所有原創(chuàng)性的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的、無(wú)可回避的影響。與此相應(yīng),直至今日,海德格爾的思想也引發(fā)了莫大的爭(zhēng)議,尤其是他本人及其思想與納粹的關(guān)系,仍
《政府論》出版于1689年,是約翰·洛克的代表作,他在書(shū)中所闡述的政治哲學(xué)思想,對(duì)西方政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該書(shū)分為上下兩篇,上篇批駁了當(dāng)時(shí)君權(quán)神授的思想和王位世襲論,并修正了社會(huì)契約的論點(diǎn);下篇系統(tǒng)地闡述了西方資產(chǎn)階級(jí)民主政府的真正起源、范圍和目的。該書(shū)不僅是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的辯護(hù)書(shū),也為隨后西方主要資
我社引進(jìn)的TheMacatLibrary系列叢書(shū)邀請(qǐng)相關(guān)研究專(zhuān)家撰寫(xiě)深入深入淺出的簡(jiǎn)明讀本,讓讀者在短時(shí)間內(nèi)把握原著的精華、作者生平、對(duì)后世的影響力等關(guān)鍵信息,快速拓展知識(shí)面。世界思想寶庫(kù)鑰匙叢書(shū)是從TheMacatLibrary系列從書(shū)中挑選并編譯的漢英雙語(yǔ)讀物,由我社組織譯者翻譯。整套叢書(shū)分11個(gè)學(xué)科,共計(jì)100冊(cè)
奧勒留是人類(lèi)歷史上少有的帝王哲學(xué)家,而《沉思錄》是奧勒留終其一生的洞徹與思考,是他與自己的心靈對(duì)話,也是他對(duì)自我甚至對(duì)人類(lèi)靈魂的拷問(wèn)。這本著作是斯多葛派哲學(xué)思想的精髓,也是該派里程碑式的作品!冻了间洝啡珪(shū)十二卷。在書(shū)中,奧勒留剖析了靈魂與死亡的關(guān)系,闡釋了個(gè)人的德行、社會(huì)倫理、精神信仰,以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任等,表達(dá)了
本書(shū)認(rèn)為黑格爾哲學(xué)體系核心的“精神”概念,在政治社會(huì)領(lǐng)域中作為人類(lèi)自由標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)性和真理性,正是在于人自身具體而現(xiàn)實(shí)的整體性存在與發(fā)展,即所有個(gè)人自身自然、道德和理性三種根本自由本性或根本存在方式,獲得肯定、尊重、保護(hù)和全面實(shí)現(xiàn),也就是每個(gè)個(gè)人客觀的和物質(zhì)的生命權(quán)、生存權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)權(quán),內(nèi)在的或精神的主觀自由、自我決定和