南宋時(shí)期，中國(guó)文明正面臨嚴(yán)重危機(jī)，而正是對(duì)社會(huì)與政治問(wèn)題的憂患，在當(dāng)時(shí)的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭(zhēng)�！懊鞯勒x而計(jì)功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號(hào)，顯示出儒學(xué)發(fā)展的新傾向。在“責(zé)任倫理”的原則已成為共識(shí)的今天，重新回顧這段思想脈絡(luò)，或可為儒家文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的回應(yīng)，尋找到傳統(tǒng)的哲學(xué)資源。田浩教授的這本成名

本書(shū)在考察自由主義政治哲學(xué)論證方式形成和變遷的基礎(chǔ)上，探討羅蒂政治哲學(xué)中關(guān)于自由主義理性論證方式的反思和批判思想，以及他所提出的無(wú)根基的自由主義立場(chǎng)，并借此分析自由主義理性普遍主義的思想根源、表現(xiàn)特點(diǎn)及其當(dāng)代困境。在自由主義話語(yǔ)霸權(quán)影響下，人們往往難以把自由主義理論與西方社會(huì)取得的現(xiàn)代成就相區(qū)分。研究羅蒂的反基礎(chǔ)主義政

《老子說(shuō)解》以《老子校讀》為基礎(chǔ)，是對(duì)《老子》一書(shū)中言論及哲理的詳細(xì)校釋和系統(tǒng)解讀�！独献诱f(shuō)解》分《道經(jīng)》《德經(jīng)》上下兩篇，共八十一章。全書(shū)由經(jīng)文、語(yǔ)譯、校釋、說(shuō)解四部分組成，較《老子校讀》其校釋和說(shuō)解增改頗多。本書(shū)以校為主，以釋為輔，譯語(yǔ)通俗易懂，說(shuō)解意在闡發(fā)章旨，校釋譯注，意有未盡，亦在說(shuō)解中加以補(bǔ)述。老子哲學(xué)博大

“領(lǐng)導(dǎo)讀庫(kù)”叢書(shū)秉承“薈萃領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、弘揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)文化、創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)思想、提升領(lǐng)導(dǎo)能力”的組稿宗旨，用一個(gè)個(gè)通俗易懂的故事，為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)清深邃的領(lǐng)導(dǎo)哲理。每?jī)?cè)一個(gè)主題，從古至今、從中到外，文章長(zhǎng)短結(jié)合，用事實(shí)說(shuō)理，摒棄說(shuō)教、注重可讀性。叢書(shū)選材涵蓋古今中外，旁征博引，說(shuō)理透徹，哲理性強(qiáng)。切入點(diǎn)新穎有趣，摒棄說(shuō)教，以小見(jiàn)大，可

本書(shū)是黃檗文庫(kù)“走進(jìn)黃檗”黃檗五部曲之五，全書(shū)通過(guò)對(duì)中國(guó)9省市50余處黃檗道場(chǎng)、黃檗文物文化遺存的田野調(diào)查，用豐富的物證展示黃檗千年的文化根基，全書(shū)分為黃檗法乳、黃檗記憶、黃檗蹤跡三大部分，通過(guò)充分挖掘黃檗文化與古代傳統(tǒng)文化、宗教文化中的人物、山川、禪林等的文化關(guān)聯(lián)，在歷史的際遇離合中，觸摸黃檗文化萌生、發(fā)展以及成長(zhǎng)的

《了凡四訓(xùn)》是古代著名勸善書(shū)，作者是明朝著名官員、思想家袁黃。全文通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效分四個(gè)部分來(lái)講解如何改變命運(yùn)。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。是一本種德立命、修身治世類教育書(shū)籍。書(shū)成于公元1602年，全文分四個(gè)部分。作者

本書(shū)對(duì)集體主義從政治哲學(xué)層面進(jìn)行了深度解讀：一是從人性論觀點(diǎn)看，集體主義是“天下之大公”的合理規(guī)范；二是從人道主義理論看，集體主義是“互助、利群”的道德準(zhǔn)則；三是從儒家“群、分”思想看，集體主義是“人類命運(yùn)共同體”的合乎群體的公共原則；四是從儒家“和、同”思想看，集體主義是“一帶一路”的倫理基礎(chǔ)。深入剖析了小我與大我、

本書(shū)詳細(xì)介紹了普通大眾在日常生活中經(jīng)常會(huì)遇到的一些心理問(wèn)題，比如失眠、焦慮情緒、抑郁情緒、社交恐懼、拖延等問(wèn)題，并剖析了這些心理問(wèn)題形成的原因、背后的心理機(jī)制以及對(duì)我們?nèi)粘Ｉ�活和工作的影響。在幫助讀者深入了解這些心理問(wèn)題的基礎(chǔ)上，作者還精心挑選了一些學(xué)員練習(xí)正念的案例，旨在引導(dǎo)讀者從正念心理學(xué)的視角覺(jué)察當(dāng)下的自己，并用

做夢(mèng)是一種普遍的生理現(xiàn)象，和吃飯喝水一樣。本書(shū)上篇在對(duì)500多個(gè)夢(mèng)例收集、整理、分析的基礎(chǔ)上，歸納出夢(mèng)的組成元素，展示了夢(mèng)的拼湊性、思維性、易忘性、日期缺失性和怪異性等五個(gè)屬性，提出了夢(mèng)對(duì)于人體健康的五個(gè)方面積極作用，即：狀態(tài)的顯示作用、情緒的宣泄作用、壓力的減輕作用、需求的滿足作用、場(chǎng)景的新奇作用、生活的調(diào)和作用。實(shí)

本書(shū)收錄了布洛赫、盧卡奇、布萊希特、本雅明、阿多諾、杰姆遜這些西方馬克思主義藝術(shù)批評(píng)家對(duì)美學(xué)與政治問(wèn)題討論的重要文章。這些思想成果對(duì)西方當(dāng)代美學(xué)、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論、馬克思主義哲學(xué)與文化批判等諸領(lǐng)域都有巨的大影響，甚至可以說(shuō)這一群體一同在某種意義上奠定了二十世紀(jì)批判性文藝?yán)碚摰幕�礎(chǔ)、提供了最核心的概念和方法論體系，