拉康（Jacques-Marie-EmileLacan,1901.4.13-1981.9.9），法國心理學家，第二次世界大戰(zhàn)后，*獨立見解，同時又是*有爭議的歐洲精神分析學家，被稱為法國的弗洛伊德。本書揭示了拉康在理論探索上走過的道路，闡述了他在不同時期，通過一系列和其他學科相連的概念來重新發(fā)現(xiàn)精神分析的過程。本書亦側(cè)

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)

阿奎那無疑是中世紀*偉大的思想家，更是西方哲學史上屈指可數(shù)的可以被毫無爭議地冠以“*偉大”字樣的哲學家之一。他與古希臘大哲亞里士多德在學統(tǒng)傳續(xù)上一脈相承，構(gòu)成了支撐西方思想學術(shù)殿堂的重要基石和柱梁。德性是亞里士多德和阿奎那二位大哲學家倫理學體系的關(guān)鍵觀念。阿奎那的德性觀念或多或少體現(xiàn)出區(qū)別于亞里士多德的復雜性，在某種程

麥金太爾是現(xiàn)當代著名的道德哲學家，他對自由主義的持續(xù)批判讓人印象深刻，尤其是他倡導向亞里士多德的傳統(tǒng)回歸，更是引發(fā)熱議無數(shù)。無論是對自由主義的批判，還是對亞里士多德傳統(tǒng)的贊同，實質(zhì)上，麥金太爾關(guān)注的始終是現(xiàn)代社會的道德問題和政治秩序，簡而言之，即現(xiàn)代性。因此，現(xiàn)代性成為麥金太爾思想研究的問題圖景。本書一方面深入分析并全

羅蘭·巴爾特在法蘭西學院講授的四門課程，是其生前思想發(fā)展的終極階段，也是他的學術(shù)思考高度活躍的時期。細讀這些課程，讀者會發(fā)現(xiàn)一個與普遍認知大不相同的巴爾特。在經(jīng)歷了“欣快的科學之夢”，即放棄歷史維度和人的主體維度的科學主義符號學之后，巴爾特一方面堅持對現(xiàn)代性話語弊端的質(zhì)疑，另一方面又避免了從解構(gòu)現(xiàn)代性話語走向虛無主義，

本書不滿足于對國外某家某派觀點的單純介紹，而是基于自身的判斷，對這些觀點有取有舍，并重新界定辯證法、經(jīng)驗、精神等關(guān)鍵概念，對黑格爾與現(xiàn)代性的關(guān)系、德國古典哲學的特質(zhì)與思想史地位等問題提出作者獨立的見解，堪與西方學者進行對話。

處于現(xiàn)代思想入口處的康德哲學，其標志是懷疑主義與宗教和形而上學的信仰的失落。他的著作，由于系統(tǒng)地反駁任何宣稱知道真理是什么以及真理何在的主張而引人注目。然而，在摧枯拉朽般破除傳統(tǒng)信念的表面背后，康德哲學發(fā)展了一種新的和深刻的肯認。它肯定人類知識的界限，承認這些界限帶來的創(chuàng)造的可能性。取代迷信與教條，康德?lián)肀ё兓�和人類�?/p>

偉大的德國浪漫詩人海涅評價康德的《純粹理性批判》是砍掉了自然神論頭顱的大刀？《康德的大刀：《純粹理性批判》導讀/三聯(lián)精選》選擇康德哲學中容易被中國瀆者誤解的三個基本概念：對象、知性為自然界立法、物自體，作者運用其**的“清洗語詞”和“教人正確說話”的方法，對這些概念進行通俗的解說，理趣盎然。此書初版以來頗得佳評，并長期

本書為哲學思想提供了一個通俗易懂的歷史梳理，并附有大量具有極高價值的一手文本。本文是一本全面的、以歷史為線索編排的哲學入門書籍，傳達出了本學科的豐富性，并為學生提供了西方哲學發(fā)展的專業(yè)知識。它以生動、平易近人的風格涵蓋了西方文明中zuiju影響力的哲學家的主要貢獻。新版在保留了使原書風靡數(shù)版的思想性和寫作理念的同時，在

《伏爾泰傳》是法國著名傳記作家、法蘭西學院院士安德烈?莫洛亞的傳記作品，從伏爾泰出生時的法國社會環(huán)境寫起，直到伏爾泰在耄耋之年回到法國，受萬眾歡呼為止，對伏爾泰的思想、創(chuàng)作和生活做了詳盡中肯的評述，是了解伏爾泰其人其文的重要參考。 有人說，十七世紀是路易十四的世紀，十八世紀是伏爾泰的世紀。在莫洛亞的筆下，伏爾泰走下神壇