熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號子真(一作子貞)，晚年又號漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團(tuán)風(fēng))上巴河張家灣人。著名哲學(xué)家，新儒家開山祖師，著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十

本書為吳晗先生的文章合集。在古代社會的嚴(yán)酷環(huán)境里存活，就必須擁有符合時代的處世智慧。在中國歷朝歷代中，皇帝有皇帝的處世智慧，官員有官員的處世智慧，軍人和百姓也有各自的處世智慧，每個階層都有屬于自己的獨(dú)門秘訣。本書精選史學(xué)大家吳晗的多篇文章，以歷史的眼光解讀老祖宗在社會生活中積累的寶貴智慧。本書的內(nèi)容具有實(shí)用性和可讀性，

本書是一本培養(yǎng)思考能力的自助學(xué)習(xí)類圖書。通過打破固有的觀念，跳出現(xiàn)實(shí)的局限性，去學(xué)習(xí)如何思考，從而得以自我提升。全書分為兩個部分，九個章節(jié)，分別從否定的角度，探討生活中會存在的破壞人生的方法，盲目追求方法論，無法分清大事和小事以及是否能尋求到真正的安心幾個角度，引導(dǎo)讀者擺脫固化思維，換一種思考方法去鍛造“會思考”的大腦

《日知錄集釋》三十二卷，附《日知錄之余》四卷、《譎觚十事》，清初思想家顧炎武撰，道光學(xué)者黃汝成作《集釋》�！度罩�錄》為顧炎武讀書時隨記的考辨性劄記，積三十余年而成，凝聚了顧氏一生心血。顧氏自謂平生之志業(yè)皆在其中。凡三十二卷，不分門目，有條目一千余條，編次大抵以類相從。內(nèi)容宏富，涉及經(jīng)術(shù)、治道、博聞等。是書考據(jù)精詳，《四

《念庵羅先生文集》二十四卷，明羅洪先撰。羅洪先(1504－1564)，字達(dá)夫，號念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命師事同里李谷平。曾任翰林院修撰、經(jīng)筵講官。嘉靖二十五年(1546)，在鄉(xiāng)里近處辟石蓮洞，此后多靜居洞中，然仍以兼濟(jì)天下為懷。一生孝友謙讓，清廉耿介，其道德文章，為時人所重。念庵作為王陽明后學(xué)，其實(shí)一生

《邏輯學(xué)啟蒙》的英文原著作者為英國邏輯學(xué)家威廉？斯坦利？耶方斯。本書是一本適合初學(xué)者閱讀的著作，主要涉及單一獨(dú)立命題中類項(xiàng)的劃分、語言和詞匯的規(guī)范使用、三段論的基本規(guī)式等內(nèi)容。作者竭力倡導(dǎo)歸納邏輯，并指明人們只有通過歸納邏輯才能獲得新知。書中深入探討了邏輯學(xué)在現(xiàn)代社會中的重要性，詳細(xì)闡述了歸納邏輯的概念和特征。譯者首次

本書探討了具身認(rèn)知理論如何闡明心靈的方方面面，包括意向性、表征、情感、知覺、行動和自由意志、高階認(rèn)知和主體間性。加拉格爾主張重新定義“心智”這一概念，他借鑒了實(shí)用主義、現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的觀點(diǎn)。生成主義作為一種自然哲學(xué)立場，對認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展具有重要的方法論和理論意義。加拉格爾認(rèn)為，與感知和行動的基本現(xiàn)象一樣，反思、想象和

本書基于榮格的分析心理學(xué)理論，尤其是其中的自性化理論，結(jié)合馬斯洛的需求層次理論、當(dāng)前通行的正念療法和中國傳統(tǒng)文化中的相關(guān)理念，從自性化的角度對諸多有代表性的歷史人物及其事跡進(jìn)行了深入解析，在此基礎(chǔ)上對榮格的自性化概念及其結(jié)構(gòu)，以及自性化的理論和方法做了進(jìn)一步的延伸和發(fā)展，旨在形成更具中國特色的榮格自性化學(xué)說，以實(shí)例而非

本書闡述了生活中常見的手勢動作、表情、姿態(tài)等身體語言，剖析身體語言密碼，幫助讀者讀懂對方微妙的身體語言，了解對方真實(shí)的想法肯感受，在日常交際中贏得主動權(quán)。

本書旨在幫助讀者擺脫不安和過度依賴的情緒，重拾內(nèi)心的平靜和自信。探討了過度依賴的成因，包括童年時期的家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷以及個人性格特點(diǎn)等。書中指出，過度依賴不僅會影響個人的自主性和自信心，還可能導(dǎo)致心理健康問題的產(chǎn)生，如焦慮、抑郁等。通過一系列真實(shí)案例和心理學(xué)原理，深入分析了過度依賴的表現(xiàn)和影響。通過不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和