本書為禮學(xué)名家王關(guān)仕先生的代表作，共計(jì)六章，首章考敘服飾之源流、形制之標(biāo)準(zhǔn)、文飾之意義；二章為名義之考辨；三章為色度之考辨；四章為服章之考辨；五章為形制之考辨；六章?lián)�服飾以考辨�?jīng)義。尤值得一提的是，書前配有一百余幅精美插圖。因此，本書對(duì)于還原周代之服飾形制，縷析其文化內(nèi)涵，從而激發(fā)我固有之民族精神具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

《黑格爾主義與人格》是塞斯所作的第二期巴爾福哲學(xué)講座（BalfourPhilosophicalLectures）的講稿，是其于1886年接近冬季學(xué)期時(shí)在愛丁堡大學(xué)講授的。該講座所要研究的問題是在之前關(guān)于蘇格蘭哲學(xué)的課程最后一講時(shí)被提出來的。該書主要包括6講：康德與新康德主義費(fèi)希特黑格爾的邏輯與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系作為形而上學(xué)的邏

一個(gè)在現(xiàn)代道德哲學(xué)中被廣為接受的教條認(rèn)為，康德倫理學(xué)和后果主義倫理學(xué)站在對(duì)立的兩極。然而近些年來，該教條受到了挑戰(zhàn)。越來越多的研究者開始關(guān)注康德倫理學(xué)與后果主義倫理學(xué)之間的相容性問題，甚至嘗試提出了各種版本的康德式后果主義。 本書在批判性地梳理了各種康德式后果主義的基礎(chǔ)上，提出了一種新的康德式至善后果主義。這種新的康德

《普羅泰戈拉》對(duì)話背景設(shè)定在伯利克利時(shí)代，即公元433年，蘇格拉底當(dāng)時(shí)約35歲。這篇對(duì)話被人們視為柏拉圖的精品杰作，它不僅刻畫了最著名的智者普羅泰戈拉，而且也提供了另外個(gè)兩位著名智者普羅狄科和希皮亞的思想概要。普羅泰戈拉在雅典的活動(dòng)、他與伯里克利的友誼、他為城邦起草法律、他的不可知論和他的全部作品，促使人們對(duì)智者的教育

本書為阿拉伯著名思想家伊本·西那的重要著作，為其《治療論》的第六卷。全書分為四部分，分別論及治療邏輯、肉體、數(shù)學(xué)和形而上學(xué)。該書泛論哲學(xué)，思想核心是關(guān)于存在的本體論。伊本·西那試圖一方面維護(hù)對(duì)真主超驗(yàn)性的宗教信仰，另一方面也要表明必然存在與或然存在之間的連續(xù)性。伊本·西那的這種

本書分析的是道德文化因素在美國發(fā)展自身和維持其世界霸權(quán)的兩百多年歷程中所起到的作用。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、科技實(shí)力、軍事實(shí)力等硬性實(shí)力，能夠?yàn)槊绹�贏得現(xiàn)實(shí)的成功，但不能贏得其價(jià)值支撐。長期以來，美國一直注重道德文化建設(shè)和國際道德形象塑造，在世界范圍內(nèi)贏得不少人的青睞和支持。但在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國的國際道德形象每況愈下，甚

本書集結(jié)了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授近五六年來陽明學(xué)研究的新成果。 陽明學(xué)，既指王陽明個(gè)人的哲學(xué)思想，也包含陽明后學(xué)或后世學(xué)者有關(guān)陽明學(xué)的思想詮釋與理論發(fā)展；而再讀，指重新解讀和思考，也涵指不盡同于以往學(xué)界的相關(guān)研究而略有新的看法。全書由問題所牽引，討論的內(nèi)容呈多點(diǎn)散發(fā)，最終聚焦于廣義陽明學(xué)的思想和歷史。主要關(guān)心的問題有

柏拉圖：世界為何如此存在？ 亞里士多德：如何適應(yīng)現(xiàn)存的世界？ 柏拉圖出身于雅典貴族，受蘇格拉底教導(dǎo)，主張超越凡俗現(xiàn)實(shí)，追求更高的精神真理。亞里士多德生在醫(yī)生家庭，堅(jiān)持認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)觀察是獲得知識(shí)的真實(shí)途徑，人要學(xué)會(huì)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。師徒二人選擇了截然不同的哲學(xué)方向，并展開持久的競爭，對(duì)西方歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 本書刻畫了這場哲

《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交談。作者通過自己一生的體驗(yàn)、觀察和思考，提出一種新的認(rèn)識(shí)生命的視角：與其由生向死，不如由死向生。死亡不再被視為生命的終結(jié)，而是生命的一個(gè)階段。作者強(qiáng)調(diào)生命的運(yùn)動(dòng)性和超越性，他關(guān)注的是死亡如何將每一個(gè)獨(dú)一無二的生命和宇宙的歷程聯(lián)系在一起，從而使有限的生命成為一個(gè)永恒的瞬間。而這種觸及

《哲學(xué)原理》是笛卡爾晚年對(duì)其哲學(xué)思想進(jìn)行總括和全面梳理的集大成之作，最早用拉丁文寫成，于1644年出版。此后由隱修院院長克勞德·皮科（ClaudePicot）將其譯為法語版本，并于1647年出版。 這本書主要展示了笛卡爾是如何從他經(jīng)由反思而得出的自然原理出發(fā)，一步步推出了從宇宙天體到地界萬物的全部自然現(xiàn)象