江味農居士一生修持金剛經，極有心得，在蔣維喬的邀請下，講解《金剛經》，留下未完成的遺著，經弟子周清圓整理形成本書。作者對《金剛經》進行了逐字逐句的講解，同時貫穿佛教的歷史、制度和基本理論。特別是作者從信解行證四個方面疏通金剛經（信，就是相信佛法；解，就是理解佛法；行，就是實修佛法；證，就是證悟道果），在本書中處處揭示了

《雜寶藏經》是漢譯佛教文學中的一部立意鮮明且構思巧妙，情節(jié)結構完整，人物形象清晰，連喻疊比層出不窮，想象、夸張、渲染、擬人等文學手法精彩紛呈，敘述和詩句交替穿插的佛教短篇小說集。《雜寶藏徑注譯與辨析》共一百二十一個因緣比喻故事。雖各自獨立，但又相互呼應，構成了佛教基本教義和思想的一個整體。細細閱讀《雜寶藏徑注譯與辨析》

徹悟大師宗說兼通，解行俱圓。平昔于語言文字，不欲究心。然偶一拈吟，大之總攝無余，細之圓融無礙。其著述雖然?多，但言言見諦，語語超宗，誠為殊勝稀有。近代高僧印光大師仰慕徹悟大師遺風，早年曾專門到紅螺山參學，凈業(yè)大進，他曾贊嘆道：“《徹悟語錄》，洵為凈宗最要開示！”徹悟大師的著作，在其生前已有《念佛伽陀》一卷單獨流通。大師

藕益大師(1599-1655)，明代四大高僧之一。諱智旭，號西有，別號八不道人。(自傳中云：古者有儒有禪有律有教，道人既然不敢；今亦有儒有禪有律有教，道人又艴然不屑。故名之。)俗姓鐘，名際明、又名聲，字振之。先祖汴梁人，后遷居江蘇吳縣木瀆鎮(zhèn)。母親金氏，父親岐仲公，持誦十年的白依大士大悲神咒，夢見觀音菩薩送子而生藕益大師

本書在對《大乘百法明門論》的解釋和教學中，對歷代有關《大乘百法明門論》的注疏作了統(tǒng)計，進行了比較，并對其中的義理進行符合現(xiàn)代語言和思維習慣的詮釋。

《心經》是《大般若經》的心髓，全部般若的精義都設于此經，故其言簡意賅，博大精深，提綱挈領，是佛教中極為重要的一部經典。本書匯集了近現(xiàn)代十位高僧大德的《心經》講義，全面、細致、透徹地對《心經》進行講解。 本書不局限于一家之言，而是將十位高僧大德的真知灼見匯集一冊，各家對比，前后參照，便于讀者更為便捷、輕

《抱愿，不抱怨》是果東法師的第一本書，于其中我們可以讀到果東法師對圣嚴法師教導、行誼的追隨實踐，也清晰看到佛法對人間關懷。本書包括果東法師對于“調心、轉念及生死關懷”的談話，也收錄公開場合的數次演講開示，也有與法鼓山僧俗四眾的共同勉勵。從佛法、禪法、心法，用簡單易懂的語言與步驟，分享他的觀察、體悟與心得。哪怕你領悟其中

《妙法蓮華經語法研究》是筆者龍國富在博士后出站報告《（妙法蓮華經）虛詞研究》（中國社會科學院語言研究所，2005年）的基礎上，增加句法部分的內容而完成。早在2004年，他曾出版過《姚秦譯經助詞研究》一書。這兩本書都是關于漢譯佛經語法研究的著作�！兑η刈g經助詞研究》是專題研究，此書則是專書研究。本書以佛教經典《法華經》為

《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：惠能韶州弘法行跡考》主要內容包括：韶州曹溪在禪宗發(fā)展中的地位、惠能與韶州曹溪結緣、惠能與寶林道場的重修和擴建、惠能“竟不奉詔”的史實與原因、惠能的真身、惠能在韶州等地學經、惠能的自悟成佛、韶州大梵寺弘法和《壇經》演繹等。

《南禪宗海外傳播史》共六章，內容有：南傳越南的中國南禪宗，無言通禪宗派，草堂禪宗派，竹林禪宗派，拙公禪派，元韶禪派，元韶禪派，水月禪派，了觀禪派，北傳朝鮮半島的中國南禪宗，九山禪派，九山外余派等。