中國(guó)古代，巫者執(zhí)掌交通鬼神，其本身雖不具超乎自然的力量，但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動(dòng)，可分爲(wèi)交通鬼神、醫(yī)療巫術(shù)、救災(zāi)巫術(shù)、生產(chǎn)巫術(shù)、求子生育、建築巫術(shù)、喪葬巫術(shù)、祝詛放蠱、神明裁判等九項(xiàng)。本書(shū)選取筆者近年來(lái)發(fā)表的若干篇文章，以甲骨文、銅器銘文、盟書(shū)材料、簡(jiǎn)牘材料、帛書(shū)材料等古文字材料爲(wèi)第一手研

《近思錄說(shuō)略》為日本學(xué)者澤田希所撰，共十四卷，澤田�！督�思錄說(shuō)略》既廣引周敦頤、張載、二程、朱熹文集及語(yǔ)錄詳釋《近思錄》條目大義，又引黃榦、薛瑄、蔡虛齋諸說(shuō)以細(xì)析《近思錄》微義，并按以己說(shuō)，精微必校，對(duì)于理學(xué)的重要議題皆有闡釋?zhuān)�多有解說(shuō)精當(dāng)處。且議論謹(jǐn)嚴(yán)，信奉程朱之說(shuō)而不以其說(shuō)必是，亦有委婉辨析。對(duì)于有宋以來(lái)《近思錄》

《元代白蓮教研究》對(duì)白蓮教的產(chǎn)生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復(fù)教，以及與明教的關(guān)系，與彌勒凈土信仰的關(guān)系，與元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關(guān)系，與大明國(guó)號(hào)的關(guān)系等問(wèn)題皆作了精辟的分析，并對(duì)著名史學(xué)家吳晗《朱元璋傳》、《讀史札記》中的相關(guān)觀點(diǎn)提出了中肯的批評(píng)。本書(shū)論從史出，視野開(kāi)闊，邏輯嚴(yán)密，文字洗煉，實(shí)為具有

《丘處機(jī)一言止殺考》本書(shū)以翔實(shí)的文獻(xiàn)資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚瑢?duì)丘處機(jī)一言止殺的傳說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑，認(rèn)為一言止殺并非史實(shí)，從中更可見(jiàn)早期全真教的傳道與后世的誤讀。本書(shū)對(duì)道教史研究界的非理性的宗教情感有所批評(píng)，對(duì)王重陽(yáng)、丘處機(jī)等人的虛妄情節(jié)有所揭示，對(duì)陳垣、姚從吾等前輩學(xué)者之誤讀有所批判，以期還歷史以真相。

友誼是一個(gè)永恒的話題，有時(shí)候是很難駕馭的，即使對(duì)成年人來(lái)說(shuō)也是如此。青春期女孩比較敏感，自身關(guān)注點(diǎn)正處于從家人轉(zhuǎn)向同齡人的時(shí)期。在這個(gè)過(guò)程中，她們可能會(huì)面臨一些友誼方面的困惑和挑戰(zhàn)，也常常會(huì)因此而痛苦。本書(shū)主要圍繞“9~12歲的女孩如何正確認(rèn)識(shí)友誼、與他人建立健康的友誼”這個(gè)話題，分享了友誼的9個(gè)真相，探索了欺凌、孤立

當(dāng)代正念大師、正念減壓療法創(chuàng)始人卡巴金，帶你入門(mén)和練習(xí)正念，安頓我們焦慮、混沌和不安的內(nèi)心的解藥。正念永遠(yuǎn)是當(dāng)下，無(wú)論你在何時(shí)，何地。把此刻抱持在覺(jué)知中，溫柔地對(duì)待自己，并且不去強(qiáng)求，此刻就已然完美

自我價(jià)值感匱乏是導(dǎo)致心理問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)因素之一。在孩子小的時(shí)候，幫助他建立和提升自我價(jià)值感，意義重大。作為經(jīng)驗(yàn)豐富的兒童與青少年心理咨詢(xún)師，作者從孩子健康成長(zhǎng)的角度，在書(shū)中幫助家長(zhǎng)樹(shù)立起鞏固和增強(qiáng)孩子自我價(jià)值感的意識(shí)，并分享了一系列有針對(duì)性的教育方法。為了使得本書(shū)更加簡(jiǎn)明有趣，作者還單獨(dú)提供了6則提升孩子自我價(jià)值感的小故事

怕死是人類(lèi)內(nèi)心最深處的恐懼，也是我們這個(gè)高智商物種獨(dú)有的恐懼。3位美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家在世界各地開(kāi)展了長(zhǎng)達(dá)30年、超過(guò)500次的實(shí)驗(yàn)研究，提出了著名的“恐懼管理理論”，揭示了應(yīng)對(duì)各種有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的死亡念頭對(duì)我們生活的深刻影響。積極影響是，對(duì)于死亡的恐懼引導(dǎo)著藝術(shù)、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的發(fā)展。消極影響則是，對(duì)死亡的恐懼會(huì)在我們

《孔子或君主之學(xué)》（Confuciusoulasciencedesprinces（又譯為《論語(yǔ)導(dǎo)讀》），1688）乃是首*《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》的法文譯本，其作者為17世紀(jì)法國(guó)學(xué)者弗朗索瓦·貝尼耶（FrançoisBernier，1620-1688）。 該書(shū)內(nèi)容由兩部分組成，第一部分為作者

伏羲、女?huà)z在中國(guó)神話系統(tǒng)里具有重要地位，一直是學(xué)界所關(guān)注和多有涉及的研究對(duì)象，相關(guān)研究成果可謂蔚為大觀。而所處中原腹地的淮陽(yáng)因其獨(dú)特的位置和豐富的神話資源，一向被看作是上古神話尤其是伏羲女?huà)z神話流傳、嬗變的中心區(qū)之一。本文所關(guān)注的正是把伏羲、女?huà)z兩位大神放到淮陽(yáng)這個(gè)特定的區(qū)域內(nèi)，從區(qū)域民間信仰的角度進(jìn)行研究