本書(shū)是黑龍江職業(yè)學(xué)院“成果導(dǎo)向高職課程建設(shè)叢書(shū)”之一，主要展現(xiàn)了學(xué)校成果導(dǎo)向高職課程評(píng)價(jià)的實(shí)踐成果和經(jīng)驗(yàn)。全書(shū)共分為五章，第一章是主要介紹成果導(dǎo)向教育的內(nèi)涵及成果導(dǎo)向課程支持機(jī)制建設(shè)與配套機(jī)制開(kāi)發(fā)；第二章介紹了多元評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)結(jié)果測(cè)量等理論，分析了標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)與常模參照評(píng)價(jià)、信度與效度評(píng)價(jià)工具在高職成果導(dǎo)向課程評(píng)價(jià)中的應(yīng)

有內(nèi)驅(qū)力的孩子擁有很多寶貴的品質(zhì)和品格，比如善良正直、積極向上、陽(yáng)光自信、能共情他人；具有自驅(qū)型終身成長(zhǎng)的特質(zhì)，能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；能夠遵從自己的內(nèi)心；更有可能擁有幸福和成功的人生。父母如何做才能助力孩子的內(nèi)驅(qū)力發(fā)展呢？本書(shū)給出了清晰簡(jiǎn)單的框架和循序漸進(jìn)的路徑。本書(shū)不僅分析了養(yǎng)育的大環(huán)境和微環(huán)境，還提出了內(nèi)驅(qū)力養(yǎng)育的“

如果你在學(xué)習(xí)時(shí)感覺(jué)不得其法，或者學(xué)習(xí)效率低下、缺乏目標(biāo)，受困于知識(shí)吸收內(nèi)化無(wú)效、對(duì)外輸出難以持續(xù)，或者沉迷于知識(shí)輸入，無(wú)力將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，感覺(jué)自己只是知識(shí)的收藏者和搬運(yùn)工，不知如何轉(zhuǎn)化變現(xiàn)，本書(shū)可以助你一臂之力。 本書(shū)作者格格結(jié)合多年線上、線下實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉了個(gè)人知識(shí)管理的關(guān)鍵“7步”即明確目標(biāo)、知識(shí)輸入、知識(shí)獲取、知

本書(shū)圍繞高職院校專(zhuān)業(yè)群建設(shè)缺乏科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，構(gòu)建包括高職院校專(zhuān)業(yè)群建設(shè)投入、建設(shè)過(guò)程和建設(shè)產(chǎn)出三方面要素在內(nèi)的高職院校專(zhuān)業(yè)群評(píng)價(jià)模型，對(duì)高職院校專(zhuān)業(yè)群評(píng)價(jià)以及與此相關(guān)的理論問(wèn)題進(jìn)行了基礎(chǔ)性和探索性研究。本書(shū)既可作為職業(yè)教育學(xué)研究的參考用書(shū)，也可作為職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)（群）建設(shè)的實(shí)踐指南，還可為教育管理者提供

當(dāng)代自然教育之父約瑟夫·克奈爾始創(chuàng)的心流學(xué)習(xí)法是一套成效斐然的教學(xué)方法，通過(guò)與大自然深度合一的自然游戲，逐步喚醒我們自身巨大的能量流，讓我們對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象產(chǎn)生源源不斷的強(qiáng)烈興趣，從而進(jìn)入大河奔流般的高層次學(xué)習(xí)境界。 心流學(xué)習(xí)法創(chuàng)建之初是為了戶外自然課程的教學(xué)，但同樣也完美適用于任何主題的教學(xué)或?qū)W習(xí)，無(wú)論是室內(nèi)

家庭與場(chǎng)館的教育合作是指向未來(lái)的事業(yè)，是構(gòu)建一體化教育生態(tài)的重要構(gòu)成，是推動(dòng)教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵要素。構(gòu)建家庭與場(chǎng)館教育合作的前提是對(duì)場(chǎng)館境脈中家庭教育發(fā)生機(jī)制的剖析。只有知道家庭在場(chǎng)館中的行為動(dòng)機(jī)、方式、關(guān)系、內(nèi)容、意義等，才能確定教育合作的用力方向。這也是研究立意的初心�；�于這一考慮，本書(shū)通過(guò)澄清家庭與場(chǎng)館教育合作的理

生活總是充滿意外，有時(shí)，我們會(huì)遇到一些狀況，甚至?xí)�陷入長(zhǎng)期的困境中。作為媽媽?zhuān)�我們�(cè)撊绾巫屪约汉秃⒆討?yīng)對(duì)這些生活中的危機(jī)和挑戰(zhàn)？當(dāng)孩子們?cè)谟變簣@或?qū)W校遭到排擠或校園暴力時(shí)，我們?cè)撊绾卧鰪?qiáng)他們的自信心和愛(ài)自己的能力？當(dāng)我們偶爾缺乏力量、信心和信任時(shí)，我們又能為自己做些什么？德國(guó)兒童教育家和復(fù)原力培訓(xùn)師萊昂德拉?沃格特，結(jié)

本書(shū)共分三部分，上卷“讀書(shū)散記”是作者曹聚仁讀書(shū)生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)之談。作者一生博覽群書(shū)，著作等身，他推崇顏李學(xué)派“學(xué)以致用”的讀書(shū)態(tài)度，反對(duì)“讀死書(shū)”“死讀書(shū)”，主張疑古和獨(dú)立思考；中卷的“蠢話甲錄”、下卷的“蠹話乙錄”，散談古今中西各種自己讀后受益良多、感觸較深的具體書(shū)目，文字精煉，不乏真知灼見(jiàn)，啟人感悟、思索。

以家庭為本位的中華文化歷來(lái)重視家教家風(fēng)建設(shè)。但目前，我國(guó)兒童發(fā)展的家庭研究聚焦于探討家庭環(huán)境、家庭結(jié)構(gòu)、教養(yǎng)方式等對(duì)兒童和青少年社會(huì)適應(yīng)和心理健康的影響（程灶火等,2016;方曉義等,2004;Kraussetal.,2020），對(duì)于家庭文化重要載體的家庭儀式在兒童和青少年社會(huì)性發(fā)展中的作用則被忽視。因此，有必要探討家

文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)民族發(fā)展的精神基礎(chǔ)，決定著民族發(fā)展的方式與方向。文化傳承對(duì)民族特色的保持有重大意義，對(duì)民族生命力、民族自信心的增強(qiáng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在眾多的傳承方式中，通過(guò)文化資源教育轉(zhuǎn)換途徑進(jìn)行的文化傳承占有重要的地位�！禕R》我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，眾多民族的文化融匯成五彩繽紛的中華文化。本書(shū)基于對(duì)相