“我媽只關(guān)心我是否吃飽穿暖，從不關(guān)心我在想什么�！薄拔矣X得我媽根本不理解我，總是忽視我的感受，只會講大道理。”“我媽經(jīng)常嘲諷我、貶低我，讓我覺得自己好像真的沒有價值�！薄�………很多情況下，我們只得到了母親在物質(zhì)層面的照顧，卻沒能得到情感層面的理解和接納。對于后者，母親要么忽視了其必要性，要么出于種種原因而無法做到，甚至

本研究報告基于對我國高�？萍紓惱斫逃隣顩r的現(xiàn)實調(diào)查與分析。研究報告闡述了科技倫理教育的意義和目標，分析了我國科技倫理教育的發(fā)展歷程，指出了當前面臨的形勢和挑戰(zhàn)。在探討科技倫理教育重大問題的基礎(chǔ)上，研究報告提出了新時代我國推進科技倫理教育的總體布局、重點任務(wù)和行動方略，展現(xiàn)了當前高校科技倫理教育中重點課程和教材的建設(shè)思路

《變態(tài)心理學》是蕭孝嶸于民國23年[1934年]編著的一本大學教科書，當時國內(nèi)沒有對于變態(tài)心理學的推介、研究和教學，這本書在當時具有引領(lǐng)國內(nèi)變態(tài)心理學教學和研究的重要意義和價值，是我國臨床心理學、病理心理學和醫(yī)學心理學最早期的重要著作之一。這本書圍繞變態(tài)心理的原因、癥狀以及診斷治療三個方面展開，介紹了變態(tài)心理學的內(nèi)容、

本書借助群文閱讀結(jié)構(gòu)化思想，對《論語》進行整本書的閱讀，全書分方法篇(借助研讀《論語》相關(guān)篇章，傳授閱讀《論語》及傳統(tǒng)文化經(jīng)典的方法)、知識篇(著重破解《論語》中的相關(guān)知識，辨析相關(guān)疑難句式)、思想篇(梳理孔子核心思想，構(gòu)建孔子的核心思想體系)、教育篇(探討孔子教育思想以及教學主張等)、品格篇(探討孔子如何劃分人)、孔

為什么我們很多人懂了那么多道理，卻還是過不好這一生？比如：你明明知道生氣不好，但就是控制不住自己的情緒；你明明知道熬夜不好，但就是控制不住玩手機；你明明知道拖延不好，但就是非要等到非做不可再著急……學習也是如此，很多人學的時候感覺都懂，用的時候卻有心無力，總感覺“一學就會，一用就廢”，這到底是為什么呢？作者認為，“知道

本書匯聚了柏拉圖、尼采、叔本華等享譽世界的50位哲學大師、橫跨多個世紀的50部經(jīng)典哲學著作，力求向讀者展示大師們的思想精華，生動地介紹他們生活的時代背景、生活境遇等。作者用通俗易懂的語言，詳細拆解50部經(jīng)典哲學著作，帶你快速了解哲學中關(guān)于人生、世界、政治、思想等基本命題，建立哲學與個人之間的橋梁，引導(dǎo)你以嶄新且自由的方

“因明”(hetuvidyā)是唐代玄奘法師沿用《瑜伽師地論》的命名法，對于他當時以陳那(Dignāga)為代表的印度佛教邏輯學、辯論術(shù)與知識論學說的一個總稱�！皾h傳因明”保存了印度佛教邏輯學與知識論在公元6到7世紀這一階段的發(fā)展形態(tài)。漢傳因明文獻是我們研究印度中古邏輯史所必不可少的重要資料。1980年代，復(fù)旦大鄭偉教

在這個瞬息萬變的世界里，有一種思維方式能夠讓我們在人生的道路上走得更遠，那就是復(fù)利思維。復(fù)利思維是一種長期、持續(xù)增長的思維方式，它強調(diào)的是通過不斷地積累和努力，實現(xiàn)個人的指數(shù)級增長。擁有這種思維模式的人會在一件事上長期積累和持續(xù)投入，使收益以指數(shù)的方式增長。本書從生活中的很多案例切入，講述了如何將復(fù)利思維應(yīng)用于生活、工

本書系統(tǒng)但簡明地介紹美學的基本理論和基本知識，包括美的性質(zhì)、美的分類、美的形態(tài)、審美意識、藝術(shù)門類等；重點是緊密聯(lián)系生活實際，講授發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美的修養(yǎng)和方法。圖文并茂、內(nèi)容生動、可讀性強是本書的突出特點。第六版力求能緊跟社會生活發(fā)展的節(jié)奏和審美時尚的變化，解答一些現(xiàn)實生活中所發(fā)生的熱門話題和年輕讀者關(guān)切的審美課

本書分為思想平臺、理論茶座、學術(shù)圓桌三部分。具體內(nèi)容包括：良好家教家風助力基層社會治理；夯實對黨忠誠的家風基石；加強家庭家教家風建設(shè)；讓紅色家風代代傳承；涵養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人的良好家風；以好家風涵養(yǎng)團結(jié)奮斗精神等。