本書包括問題的初步探討，意識(shí)形態(tài)與烏托邦，科學(xué)政治學(xué)前景——社會(huì)理論與政治實(shí)踐之間的關(guān)系，烏托邦思想，知識(shí)社會(huì)學(xué)五部分內(nèi)容。

該書是李達(dá)主持編寫的最后一部哲學(xué)著作，是原定計(jì)劃編寫的《馬克思主義哲學(xué)大綱》的前半部。系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及辯證唯物主義的基本原理；闡述了毛澤東的哲學(xué)思想；緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外思想戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的實(shí)際，對(duì)各種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了批判；同時(shí)結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際，從方法論上論述了學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些原理的重

自20世紀(jì)80年代初“從文”后的這二十多年間，筆者寫了百余篇東西，這些文字記錄下了筆者的思想變遷的軌跡。這一軌跡雖然內(nèi)含張力，并且時(shí)而側(cè)向現(xiàn)實(shí)，時(shí)而側(cè)向理想，但總的來說是試圖以一種方式把理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。具體地說，就是試圖通過對(duì)實(shí)踐概念的不斷深入或擴(kuò)展的闡釋，以一種更易理解、更合乎情理的方式安頓理想與現(xiàn)實(shí)的位置。也因

《唐君毅著作選：生命存在與心靈境界》為唐君毅先生晚年絕唱，初版于1977年。其熔鑄中西印三大思想系統(tǒng)于一爐，總攝知識(shí)、倫理、宗教諸論題，而最終導(dǎo)歸于心靈和生命的超越�！短凭�毅著作選：生命存在與心靈境界》緊扣人生體驗(yàn)和道德反省這一基本主旨，深刻透視了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的人性論意義。

《找回失去的哲學(xué)自我：哲學(xué)創(chuàng)新的生命本性》就是高教授五十年哲學(xué)探索成果的學(xué)術(shù)性和系統(tǒng)性表達(dá)。該書以“傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)”、“哲學(xué)與創(chuàng)新”、“人與哲學(xué)”上、中、下三篇為邏輯脈絡(luò)梳理而成。高教授的哲學(xué)探索遍涉中、西、馬各個(gè)領(lǐng)域，但其在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域的核心思想是從“實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式”這一獨(dú)特視角出發(fā)并以此為范導(dǎo)，形構(gòu)了獨(dú)具

從1982年開始哲學(xué)的教學(xué)與研究，二十多年過去了。這期間，有許多理論的和現(xiàn)實(shí)的問題使我激動(dòng)，讓編者沉思，于是形成了一篇篇文字，試圖用理論的方式表征我們這個(gè)時(shí)代的歷史進(jìn)程和當(dāng)代人類的心靈歷程、特別是當(dāng)代中國(guó)人的心靈歷程，因而以《思想中的時(shí)代——當(dāng)代哲學(xué)的理論自覺》這個(gè)題目來表達(dá)我的哲學(xué)心得。從這些文字的內(nèi)容出發(fā)，編者把它

《馬克思主義哲學(xué)若干重大問題講解》的體例設(shè)計(jì)有所創(chuàng)新�！恶R克思主義哲學(xué)若干重大問題講解》的立意和寫作導(dǎo)向，主要是為高校研究生教育教學(xué)提供一部教材，兼為哲學(xué)課教師教學(xué)參考和本科學(xué)生自學(xué)之用。因此，《馬克思主義哲學(xué)若干重大問題講解》設(shè)置的每一“講”均由五部分構(gòu)成：（一）文獻(xiàn)綜述。主要是對(duì)本“講”領(lǐng)域理論思想的已有研究成果作

本書包括“儒家血緣親情與人倫之愛的現(xiàn)代反思”、“也論儒家倫理道德的本原根據(jù)”、“認(rèn)識(shí)與存在”、“荊公新學(xué)與道家思想”等多篇論文。

本書包括人、自然、社會(huì)；生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)形態(tài)；階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用；社會(huì)意識(shí)形成與發(fā)展的規(guī)律等九章。

做事做到位的九大絕學(xué)