數(shù)羅漢。是我國民間廣為流傳的一種習(xí)俗，意在卜測或自娛。其方法也極為簡單。只需在內(nèi)心焚一炷檀香，灑一片凈水。即可按禪院所定規(guī)則數(shù)至與自己相應(yīng)的羅漢。該羅漢具有的功德和法相，將預(yù)示你此后一段時間的工作、生活、學(xué)習(xí)、愛情、婚姻、家庭及身體狀況；而簽上所現(xiàn)偈語。則會揭示出你的目前境況，以及你所應(yīng)當(dāng)采納的為人處世與心理調(diào)適之道。

《智慧人生三昧(套裝共3冊)》包括《智慧人生三昧：如何自在》、《智慧人生三昧：如何解脫》、《智慧人生三昧：如何安心》3本。禪師教你學(xué)“活法”！——聆聽當(dāng)代佛門高僧本性大禪師全新演繹自在、清涼的“活法”，用第三只眼透視喧囂紅塵，還你一個至善人生。本性禪師談在喧囂的人海中如何安下心來，以及如何達(dá)到人生完美的新境界和學(xué)會從容

在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識精義，對大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會。

在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識精義，對大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會。

本論文闡述了佛教對六朝詩學(xué)主體的影響過程，考察了佛教對士族文人思維方式、詩人人生觀和審美觀、詩論家詩學(xué)觀念和詩論方法的影響，揭示了佛教對詩學(xué)主體思想產(chǎn)生的一系列連鎖反應(yīng)，描述出佛教思想滲向六朝詩學(xué)的軌跡；以意象研究為切入點(diǎn)，借鑒了文學(xué)史研究注重文獻(xiàn)史料的傳統(tǒng)，以佛教和六朝詩學(xué)的豐富資料為基礎(chǔ)，運(yùn)用了文藝學(xué)的理論研究方法

禪是一種生活的智慧，是一種人生的哲理。禪是一條回家的路，它通達(dá)我們的心靈家園。泡一杯茶，讓我們一起來聽禪、品禪。 我們的心靈像一面鏡子。如果鏡子蒙上了灰塵，那我們看到的世界就是一片污垢。如果鏡子一塵不染，那我們就會看到晴天麗日。有時候，我們無法改變現(xiàn)實的不如意，但我們卻可以改變我們的心情，把我們這面靈魂的鏡子，擦拭

本書內(nèi)容包括：“悟心悟性：找到認(rèn)識自己的最佳途徑”；“悟苦悟樂：做苦海中一個快樂的人”；“悟富悟貧：不要讓自己做一個心理的窮人”；“悟生悟死：正確面對生死”等，通過一個個通俗易懂的禪宗故事，講述大忙人應(yīng)隨時、隨性、隨遇、隨緣、隨喜的人生哲理。

佛教自傳人中國，至今2000余年，作為制度化的宗教，在組織上蓬勃發(fā)展，在思想理論上的詮釋也層出不窮；尤其自宋以下，佛教文化的滲透無所不在。思想家游走儒、釋之間，士大夫玩習(xí)莊、禪，風(fēng)流余澤，豐富了每個時代的精神風(fēng)貌。雖然，佛教作為一種制度化的宗教，同樣需要堅固信仰，以凝結(jié)教團(tuán)而求其發(fā)展，覺悟的追求異化為對十方諸佛的頂禮膜

達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼是格魯派*的兩個活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，對17世紀(jì)以后西藏社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以，欲了解17世紀(jì)后，尤其是近代以來的藏族發(fā)展史，必先熟悉達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實際上，達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國內(nèi)外藏學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。而且，隨著改革