《模糊性的道德》是波伏瓦存在主義理論和女性主義哲學(xué)入門(mén)之作，為《第二性》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。全書(shū)收文兩篇，《模糊性的道德》對(duì)人類(lèi)的境況展開(kāi)了深刻的思考。波伏瓦長(zhǎng)期研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學(xué)先驅(qū)的著作，逐步形成了自己獨(dú)到的存在主義哲學(xué)觀，她提出了存在的模糊性的觀念，并首次闡發(fā)了自由哲學(xué)的概念；主張承擔(dān)自身的存在，爭(zhēng)

在全球化時(shí)代，東南亞的宗教與政治發(fā)展趨勢(shì)勢(shì)必影響到國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序格局。從東南亞宗教發(fā)展來(lái)看，東南亞國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化進(jìn)程與宗教緊密關(guān)聯(lián)，宗教已深刻融入政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)中，形成了一個(gè)具有同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)體系，其間小小的蝴蝶效應(yīng)都會(huì)影響其他環(huán)節(jié)，因此，尤其需要深化對(duì)東南亞宗教與政治的研究。本書(shū)聚焦“當(dāng)代東南

本書(shū)從美國(guó)存在主義心理學(xué)之父羅洛·梅的觀點(diǎn)出發(fā)，回答一個(gè)問(wèn)題：人，為什么需要存在感？答案是：因?yàn)槲覀儫o(wú)法忍受它的反面——死亡焦慮，即當(dāng)我們的“存在”受到威脅時(shí)，不安全感帶來(lái)的強(qiáng)烈恐懼。 什么可以被稱(chēng)為一個(gè)人的“存在”？或者在哪些情況下，我們會(huì)覺(jué)得自己很沒(méi)存在感? ●當(dāng)我們無(wú)法肯定自己是一個(gè)怎樣的人，自我評(píng)價(jià)常常受到

《幸福之路》作者羅素在書(shū)中的論述是最為精彩紛呈和實(shí)用有效的。亞里士多德論述過(guò)哲學(xué)家純粹思辨的幸福；帕斯卡爾描述過(guò)圣者皈依洞見(jiàn)的幸福。至于最大多數(shù)人如何把握日常生活中的幸福。經(jīng)典，就是那種讀了一遍，還可以讀第二第三遍，經(jīng)得起反復(fù)讀的作品；是那種我們自已讀，還樂(lè)丁推薦給朋友，甚至留給孩子閱讀的作品。

本書(shū)是尼采在最后幾年的一個(gè)總結(jié)性的著作，一直被譽(yù)為其“精神自傳”，在這本書(shū)中，尼采對(duì)自己思想脈絡(luò)的發(fā)展做了一個(gè)回顧，評(píng)析了此前出版的幾部主要作品。這是其后期思想的代表性作品之一，對(duì)于尼采研究具有重要的資料價(jià)值，這本書(shū)也是對(duì)其早期作品的修正。 本書(shū)的主體是評(píng)述尼采各個(gè)時(shí)期的作品，最后評(píng)述的是《瓦格納的墮落》，主要因?yàn)橥?/p>

這是一部關(guān)于解構(gòu)主義的理論著作，集中反映了1980年代身處后現(xiàn)代思潮旋渦中的作者在日本語(yǔ)境下對(duì)“解構(gòu)”方法的獨(dú)特思考。 作者認(rèn)為，西方20世紀(jì)人文和自然科學(xué)領(lǐng)域中普遍存在一種“形式化”的傾向，但這種“形式主義”革命不僅沒(méi)能真正顛覆傳統(tǒng)形而上學(xué)，反而使種種思想努力落入“結(jié)構(gòu)”的深淵。而出路則在于通過(guò)“世俗批評(píng)”，在馬克

哈佛大學(xué)積極心理學(xué)教授泰勒·本-沙哈爾從跨學(xué)科視野再次重新審視“幸�！�。幸福不僅僅是一門(mén)心理學(xué)學(xué)科，從哲學(xué)、技術(shù)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)者們都在探索讓人們變得更幸福的方法。幸福不僅僅是“快樂(lè)”與“意義”的疊加，在本書(shū)中，沙哈爾教授升級(jí)了幸福的定義，提醒我們?nèi)�然接納自己就是幸福。沙哈爾教授在本書(shū)中探討了SPIRE幸福

《基礎(chǔ)心理學(xué)》是心理學(xué)、教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課，也是各類(lèi)師范生的公共必修課，主要內(nèi)容包括心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)：導(dǎo)論、科學(xué)的心理觀、感知覺(jué)、記憶、思維、想象、情緒情感、意志、需要、動(dòng)機(jī)、人格、能力、氣質(zhì)、性格、發(fā)展心理、群體心理、心理健康等。內(nèi)容圖文并茂，深入淺出，配置課程思政、知識(shí)延伸、思考練習(xí)。本書(shū)第2版從教材思政角度體現(xiàn)教

本書(shū)是從精神分析視角對(duì)抑郁（dépression）和憂(yōu)郁（mélancolie）所做的一系列探討。作者認(rèn)為，抑郁產(chǎn)生的根源在于失去某個(gè)所愛(ài)的客體，卻又無(wú)法完成對(duì)該客體的哀悼。抑郁者否認(rèn)了作為普遍關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言，否定了語(yǔ)言的意義。而對(duì)于言說(shuō)的存在（êtreparlant）而言，語(yǔ)言的意義即生命的意義，對(duì)語(yǔ)言意義的否定也即對(duì)生

當(dāng)身體受傷的時(shí)候，我們肯定會(huì)毫不猶豫地找醫(yī)生，但是心理受傷的時(shí)候，我們卻往往會(huì)選擇自我療傷。然而，你真的知道如何自我療傷嗎？你知道如何走出困住自己的心理陷阱嗎？本書(shū)建立在圖式療法理論基礎(chǔ)上，分為“理解”和“改變”兩大板塊，第一板塊“理解”引入大量案例研究，定義了人內(nèi)心中的心理模式，即我們常常落入的心理陷阱及其來(lái)源；第二