本書作者郝蘭（JacobHowland）拿《王制》與《奧德賽》對觀，他精確地把握住《王制》作為一個整體的靈魂意象，深入處理了這場“哲人的自我發(fā)現(xiàn)之旅”與《奧德賽》之間的意象關(guān)聯(lián)。我們可以將這本《<王制>：哲學(xué)的奧德賽》視為一個雙重導(dǎo)讀。首先自然是《王制》導(dǎo)讀。全書實際上分為兩個部分，

�？略谄渫砟觋P(guān)于新自由主義講課，給左派人士留下了諸多疑問和不解，以至于有人不愿多講，甚至回避。事情過了幾十年，年輕的法國學(xué)者拉加斯納里公開站出來為�？麓虮Р黄剑�試圖恢復(fù)�？卤緛淼募みM左派真面目，這是本書的由來。但本書不止步于此，其深層的意旨則是要對新自由主義重新進行審視、剖解。通過重讀福柯這一課的微言大義，作者指出，福

盧梭是法國啟蒙主義運動中的重要人物，他的思想深刻地影響了一個時代。本書力圖對盧梭的哲學(xué)、政治、法律、宗教、倫理、美學(xué)、文學(xué)思想作一個比較全面的、系統(tǒng)的、批判性的介紹，既充分肯定了其思想的進步性及對法國革命和人類思想發(fā)展史的巨大貢獻，也恰當(dāng)?shù)刂赋隽似渌枷肷系娜毕莺途窒扌浴?/p>

內(nèi)容簡介本書詳細(xì)闡明了康德的思想，對于當(dāng)代的法律哲學(xué)和政治哲學(xué)理論具有重大的貢獻。利普斯坦深入淺出地解讀了康德的法律哲學(xué)和政治哲學(xué)，他指出，康德思想貫穿著兩個核心觀點：*一，法律制度并非對人類的有限性或處境的簡單回應(yīng)；實際上，即便不考慮人類的愛好和缺陷，對正義的需求也是顯而易見的。第二，康德主張某種獨特的道德原則，該原

在這部對于費希特的社會與政治思想的研究專著中，DavidJames提供了對于費希特在這一領(lǐng)域中的那些著名作品，如《自然法權(quán)基礎(chǔ)》，《對德意志民族講演》的深入解釋，本研究集中于兩個主題，其一是財產(chǎn)，其二是美德。這些主題為如下問題的討論提供了一個基礎(chǔ)，這些問題包括，保障所有國家公民的自由意味著什么，在國家之間的經(jīng)濟依附的不

黑格爾的倫理思想

作者利用黑格爾的哲學(xué)著作、政論作品、私人通信、神學(xué)著作、演講筆記以及黑格爾的閱讀摘錄，全面審視了黑格爾政治思想的發(fā)展。作者認(rèn)為，黑格爾的政治哲學(xué)思想長期遭受誤解，很多傳統(tǒng)的解釋歪曲了黑格爾的政治思想，這或者是因為沒有弄清楚黑格爾要處理的主要問題，或者是因為忽視了這些問題出現(xiàn)的歷史背景。作者認(rèn)為，黑格爾的國家理論不

《西方哲學(xué)史》是一部介紹西方哲學(xué)發(fā)展史的作。西方哲學(xué)史是一部由哲學(xué)家、哲學(xué)流派和哲學(xué)主義交織而成、交相輝映的思想史。 書中梳理了從古希臘哲學(xué)一直到現(xiàn)代的邏輯分析哲學(xué)的演變，使讀者大致了解西方主要的哲學(xué)家及其思想和西方歷史上的一些重要的事件、人物及其與特定的哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，內(nèi)容豐富，影響深遠。

根據(jù)譯者自身的研究視角，聚焦于詩歌、女性和古典傳統(tǒng)幾個方面，有針對性地選取了西方近年的尼采研究論著，初稿已譯出，共計155千字。目錄如下：喬治巴塔耶《論尼采》前言尼采的音樂性海德格爾論尼采星難尼采悲劇觀的解釋學(xué)探秘查拉圖斯特拉如是說的交響樂結(jié)構(gòu)查拉圖斯特拉和亞伯拉罕的孩子查拉圖斯特拉的孩子們尼采的禮物尼采：狂亂的一瞥

本書由五個部分組成：第一部分概論主要闡述18世紀(jì)末至19世紀(jì)40年代德國古典哲學(xué)的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。第二部分主要闡述18世紀(jì)后半期的德國古典哲學(xué)——康德哲學(xué)，包括康德的時代及康德哲學(xué)思想發(fā)展的過程、康德早期的自然科學(xué)唯物主義思想和自發(fā)辯證法思想、康德早期對萊布尼茨—沃爾夫唯理論的批判和“批判哲學(xué)”的形成以及康德的認(rèn)識