《祖堂集》在中國(guó)久已失傳，此書是日本學(xué)者在20世紀(jì)20年代于朝鮮發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存早的禪宗史書。五代南唐保大十年（952）由泉州招慶寺的靜、筠二禪僧編撰。全書二十卷，繼承禪宗南宗編于唐貞元十七年（801）的史書《寶林傳》（現(xiàn)僅存殘本）的祖統(tǒng)世系，編撰從過(guò)去七佛，至禪宗所奉初祖大迦葉……第三十三祖惠能

《趙州錄》,又名《趙州從諗禪師語(yǔ)錄》、《真際大師語(yǔ)錄》,三卷,唐代趙州從諗禪師述,門人文遠(yuǎn)記。本書分為趙州和尚語(yǔ)錄卷上中下三部分，主要收錄其上堂、示眾、問(wèn)答、對(duì)機(jī)、勘辨、偈頌等法語(yǔ)，另編有兩個(gè)附編，包括趙州禪師傳記序贊、法嗣、研究、論著等，可謂對(duì)趙州禪師語(yǔ)錄及相關(guān)文獻(xiàn)的一次全面梳理。本書進(jìn)行�？薄⒆⑨�，對(duì)語(yǔ)錄中涉及的佛

唐代禪僧的言行錄，書中以簡(jiǎn)明直接的方式，闡述了佛法的奧秘，堪稱佛教中的語(yǔ)錄之冠�！杜R濟(jì)錄》是中國(guó)禪宗重要的文獻(xiàn)之一，是記載禪宗臨濟(jì)義玄簡(jiǎn)歷和禪話的集錄，本書中禪宗語(yǔ)錄包含有大量禪師間以及禪師與門人弟子間的對(duì)話,而這種對(duì)話很多都是以一問(wèn)一答的方式進(jìn)行,臨濟(jì)義玄作為佛教禪宗主體兩大法系之一南岳法系的子系臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人,其語(yǔ)

本書內(nèi)容包括:樹(shù)立菩提心的功德、懺罪、樹(shù)立徹底的菩提心、不放逸即謹(jǐn)慎自律、嚴(yán)守戒律、忍辱等十章。

智顗是陳隋之際杰出的高僧，也是中國(guó)哲學(xué)史上屈指可數(shù)的偉大哲學(xué)家，穎川（今河南許昌）人。本書以豐富翔實(shí)的原始資料為依據(jù)，通過(guò)智顗時(shí)代的佛學(xué)背景、他的生平和著述以及構(gòu)成他止觀學(xué)說(shuō)體系主要內(nèi)容的一心三觀、圓融三諦、一念三千、性具實(shí)相、性具善惡等哲學(xué)命題的闡述和辨析，對(duì)智顗的政治態(tài)度、佛學(xué)淵源、哲學(xué)性質(zhì)和特色，以及判教原則等問(wèn)

密教，作為教派名稱，是秘密佛教的簡(jiǎn)稱，與小乘佛教、大乘佛教相對(duì)而言，泛指佛教三大教派之一，或與原始佛教、部派佛教、大乘佛教相對(duì)而言，指稱佛教最后一個(gè)歷史發(fā)展階段；作為宗派名稱，往往稱密宗，與天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗等相對(duì)而言，特指唐代開(kāi)元年間（713-755）形成的宗派體系，是中國(guó)佛教的一個(gè)宗派；作為一種教說(shuō)，與顯

本書在記載直貢歷史主持及其弟子的歷史的同時(shí)，還介紹了直貢噶舉諸顯密教法傳承情況。

釋伽如來(lái)應(yīng)化事 (特藏本)

南北朝時(shí)期是秦漢以后我國(guó)政局分裂持續(xù)時(shí)間久的時(shí)期。中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成了一種民族心理和傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為全國(guó)的統(tǒng)一是正常現(xiàn)象，而分裂則是不正常現(xiàn)象。從中國(guó)整個(gè)歷史過(guò)程來(lái)看，應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)述這一段歷史的地位？舊史學(xué)家一般認(rèn)為，東晉十六國(guó)以及北魏和后來(lái)的東西魏及北齊、北周時(shí)期，是亂世，東晉及南朝是正統(tǒng)，其余王朝都不是正統(tǒng)。這種觀點(diǎn)

弟吳宗教源流：藏文