《陳亮事跡著作編年》一本書是關(guān)于思想家、文學(xué)家、永康學(xué)派創(chuàng)始人、南宋浙東學(xué)派的杰出代表陳亮的正式出版的事跡著作編年,具有較高的學(xué)術(shù)價值。全書按年月編排陳亮事跡和相關(guān)大事,考定了陳亮著作的年代,鉤沉和輯錄了陳亮的佚文、佚詞、佚詩、佚匾、佚聯(lián)、佚名,糾正了史籍和前人的一些錯誤記載,進一步闡述了陳亮的事功思想、抗金統(tǒng)一和批判

朱熹是我國著名的大教育家、大思想家。他一生持教五十多年，對讀書有豐富的經(jīng)驗和深刻的體會。后來朱熹的弟子和后學(xué)對他的讀書思想不斷提煉總結(jié)，形成了不同內(nèi)容和版本的《朱子讀書法》。本書將朱熹的《甲寅行宮便殿奏札二》和《讀書之要》，以及《養(yǎng)正遺規(guī)》《四庫全書》《朱子語類》三個版本的《朱子讀書法》匯為一編，按照循序漸進的學(xué)習(xí)規(guī)律

《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》（1905年）與《日本陽明學(xué)派之哲學(xué)》（1900年）、《日本古學(xué)派之哲學(xué)》（1902年）被稱為井上儒學(xué)三部曲，是近代日本儒學(xué)史的奠基性著作。 本書是儒學(xué)三部曲中晚完成的一部，但處理的卻是江戶思想史中為主流的部分，即以日本朱子學(xué)為核心的正統(tǒng)儒學(xué)。本書梳理了朱子學(xué)在日本的發(fā)展脈絡(luò)，將其分為藤原惺窩及惺

朱熹是我國南宋時期著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家和詩人，閩學(xué)派的代表人物，與二程合稱程朱學(xué)派，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。其理學(xué)思想對我國元、明、清三朝影響很大，成為當(dāng)時的官方哲學(xué)，并傳播海外，對東南亞儒學(xué)圈各國影響尤深。對朱子學(xué)的研究，一直是我國自20世紀(jì)80年代以來學(xué)術(shù)研究的重點領(lǐng)域或重大課題，對朱子學(xué)展開深

張紹價（18611941），字范卿，山東即墨人，生活于晚清、民國之際，服膺朱子學(xué)。張氏認(rèn)為《近思錄》并非拼湊而成的語錄，而是意義連貫、自有脈絡(luò)的一個整體。因此，其《近思錄解義》一書不僅廣泛征引前人注解，尤重在提挈綱維，疏通節(jié)目，展現(xiàn)《近思錄》的義理結(jié)構(gòu)。且張氏多結(jié)合義理評論時事，展現(xiàn)出一位文化保守主義者在大變局時代的所

這是有史以來最全的王安石全集。此次整理全集，詩文部分主要以號稱最為富贍的四部叢刊影印明嘉靖撫州刻本為底本，同時參考其他較佳版本，宋人李壁注、清人沈欽韓補注皆收入，以闡發(fā)前人之幽光。其他著作皆采后人所輯錄的善本，并以附錄形式收入王雱的全部著作。此次全集本，采用繁體直排形式，以整理出一個綜合前人成果的最全最佳之版本。本書獲

此次整理�？薄抖�程全集》（全2冊），是在清同治年間涂朗軒宗瀛刻本基礎(chǔ)上整理而成，參考了前輩的標(biāo)點和�？背晒�，做了必要的訂正和調(diào)整，又搜羅了一些資料作為附錄，以存后人反觀二程子之大意。

本書系浙江文化名人傳記叢書之一，書寫的是南宋著名思想家、文學(xué)家以及愛國主義社會活動家陳亮。陳亮，原名陳汝能，字同甫，號龍川，學(xué)者稱為龍川先生。婺州永康（今浙江永康）人。本書一方面詳細(xì)講述了陳亮于南宋朝堂之外，作為一名在野文人、愛國志士，如何數(shù)次上書皇帝，直陳時弊，力主抗金恢復(fù)國土的全部經(jīng)過；同時另一方面，本書對陳亮思想

本書是《宋明理學(xué)研究叢書》的其中一部，主要研究內(nèi)容是程顥和程頤的性與天道思想。本書從儒家的性與天道問題出發(fā)，在探析了北宋之前儒家性道之學(xué)的演變以及佛道思想影響的前提下，首先分析了北宋諸儒與程顥、程頤在性道問題方面的理論交鋒，其次分別深入論述了程顥仁視域下的性與天道之思和程頤理視域下的性與天道之思，后分析了程顥與程頤性道

本書系比較哲學(xué)翻譯與研究叢書（吳根友萬百安主編）之一。 規(guī)范倫理學(xué)的目的，說到底，就是要人有道德。所以從古代開始，就出現(xiàn)了我為什么應(yīng)該有道德這個利己主義者提出的問題，意為我有道德對我有什么好處或者我有什么理由應(yīng)該有道德。這個問題的早形式是柏拉圖的我為什么應(yīng)該有正義，而正義是一種美德，因此，這個問題在柏拉圖那里問的是我為