本書稿主要以驚弦、齊物、心遠、弘儒和落幕五個部分闡述六朝名士的精神歷史變遷。在對時代整體描繪為中心的敘事模式下，又以嵇康、阮籍、王儉等人物和荀彧之死等為人所熟知的歷史事件為細節(jié)支撐。從政治與思想互動關(guān)系的角度闡述了六朝精神史的變遷，指出士人在積極入仕廟堂的同時，又可以在精神上處于山林之間�！傲黠L回雪”出自《洛神賦》：“

《歷史文獻與傳統(tǒng)文化》是由暨南大學中國文化史籍研究所主辦的學術(shù)集刊，創(chuàng)刊于1990年。該刊創(chuàng)立伊始，其根本宗旨即很明確：整理研究歷史文獻，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自創(chuàng)刊以來，本刊堅持這一宗旨，堅持為國家實施文化戰(zhàn)略政策服務，貫徹嚴謹、篤實的學術(shù)作風，矢志不懈地努力將本刊打造成為傳播和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀平臺。本刊立足古

《1911：帝制終結(jié)》以辛亥革命為核心事件，講述從1908年到1912年間的中國歷史和社會變遷。本書從宣統(tǒng)皇帝登基開始，結(jié)束于南京臨時政府北遷。在辛亥革命以前，中國還有過改良派。對改良派也應該估計有進步的一面。戊成變法在當時受壓迫，為什么？就是因為它有進步性，它受到頑固派的仇恨。孫中山此改良派又更進一大步，他公開號召實

本書記載清同治四年正月至光緒五年十月，作者游幕廣州、肇慶、欽州、合浦、廉州等地的見聞，涉及當?shù)氐淖匀痪坝^、社會風貌和文人逸事等，于了解晚清廣東歷史具有一定的史料價值。俞氏客居廣東，在粵西時間較長，且歷經(jīng)數(shù)地，對粵西觀察描繪較為深入。俞氏也多次寓居廣州，與粵地文人學者多有交往酬唱，包括陳恭尹、梁佩蘭、黎簡、馮敏昌、張維屏

本書是一本鄔慶時所著的筆記合集，含《南村草堂筆記》《白桃花館雜憶》《東齋雜志》《窮忙小記》《聽雨樓隨筆》五種筆記。鄔慶時學識淵博，著述甚多，他在詩歌、歷史、散文等方面都有大量研究和創(chuàng)作。他平生最痛恨文字之獄，著書立說，一絲不茍，認為“一時疏忽，千古疑傳”，所以他寫的文章都很重視材料的真實。

光祿鎮(zhèn)位于姚安縣北部，東鄰前場鎮(zhèn)，西倚左門鄉(xiāng)，南壤棟川鎮(zhèn)，北接大姚縣，距縣城12公里，國土面積136.64平方公里，轄11個村(居)委會、63個自然村、158個村(居)民小組、34365人。轄區(qū)內(nèi)主要居住著漢、彝、回、白、壯、哈尼等22個民族。光祿歷史悠久、山川秀美、名勝古跡眾多，素有“迤西文化名邦”“花燈之鄉(xiāng)”等美稱

太陽宮鄉(xiāng)，北京市朝陽區(qū)下轄鄉(xiāng)(地區(qū))，地處朝陽區(qū)東北部，介于東經(jīng)116°25’06”-116°28’07”，北緯39°57’14”-39°59’17”之間。東接機場高速路，南臨東北三環(huán)路，西臨奧運功能區(qū)，北臨東四環(huán)路。該書內(nèi)容涵蓋北京市朝陽區(qū)太陽宮地區(qū)的歷史由來、自然地理、黨政建設、經(jīng)濟發(fā)展、城鄉(xiāng)建設、民生事業(yè)等各個方

本書是首部全面、系統(tǒng)勾勒和呈現(xiàn)康區(qū)整體歷史面貌的通史著作�；�于康區(qū)歷史基本脈絡及特點，分“古代卷”“近代卷”兩冊�？祬^(qū)又稱“康藏”，是藏族傳統(tǒng)三大歷史地理區(qū)域之一。該區(qū)域地處橫斷山區(qū)，是青藏高原與川西平原、云貴高原的重要連接地帶，既是藏族同西南各民族密切接觸交往的地區(qū)，也是歷代中央王朝經(jīng)營和治理西藏地方的通道和關(guān)鍵區(qū)域

本書收錄1875-1949年出版的報刊(《申報》另有專輯，不含在內(nèi))中有關(guān)平湖的各類報道。所收文獻以報紙及期刊所登載的新聞、通訊報道、調(diào)查等為主。主要為平湖之外的報刊，平湖當?shù)貓罂�未予收錄。這些報刊文獻的內(nèi)容涉及平湖社會的各個方面，是研究平湖地方史的重要文獻，對于擴展平湖地方文化研究的視野，開拓平湖地方歷史研究的新領域

本書選錄文章十余篇，主題為探討學界普遍關(guān)心的古典文獻和文化問題，內(nèi)容涉及文獻學、文學、史學、哲學、考古學、語言文字學、社會學等各多領域，大多數(shù)文章均視野宏闊，新見迭出，論證科學；不少文章能小處見大，洞微燭幽；更有文章敢質(zhì)疑權(quán)威，推陳出新。內(nèi)容包括：郭店簡《成之聞之》“君子貴誠之”所引《君奭》淺析、帛書《黃帝》考述等。