《一以當(dāng)十（第2輯）》由三十余篇文藝?yán)碚摵臀乃囆蕾p隨筆組成。作者從藝術(shù)欣賞角度探討藝術(shù)與社會(huì)生活的聯(lián)系、區(qū)別以及藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，并通過(guò)對(duì)古今中外美術(shù)、文學(xué)、戲劇、舞蹈等名作的具體分析，闡明了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞的關(guān)系與規(guī)律。以通俗而深入的議論引起讀者的普遍重視，成為二十世紀(jì)六十年代最受歡迎和具有廣泛影響的理論著作之一

文章以具體文本和影視案例闡釋作者的文學(xué)觀，以冷靜的立場(chǎng)和有熱度的文字闡釋文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律與個(gè)體創(chuàng)新。作者受耶魯學(xué)派著名文學(xué)評(píng)論家哈羅德布魯姆的影響，希望在學(xué)院派批評(píng)中注入通俗和平易的讀者氣質(zhì)，將文章寫(xiě)得兼具學(xué)院派的理論深度與媒體批評(píng)的易懂明晰。這一類(lèi)文章在當(dāng)代作家評(píng)論和影視戲劇評(píng)論中體現(xiàn)得比較明顯，文章被在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和評(píng)論

1895，盧米埃爾拍攝了他的一部影片《工廠大門(mén)》，這標(biāo)志著電影的真正誕生。但在初的時(shí)期，這個(gè)新生兒似乎還沒(méi)有找到它自己成長(zhǎng)的方向。人們僅僅是把它看作是一種新奇的、會(huì)活動(dòng)的照相術(shù)。就連盧米埃爾這位“電影之父”似乎也沒(méi)有意識(shí)到，除了更忠實(shí)、可靠地記錄日常生活之外，電影還能做些什么�！拔宜�選擇的題材，可以證明我想做的只是再現(xiàn)

本書(shū)為“北京大學(xué)比較文學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)”之一，書(shū)中研究所致力于推進(jìn)把文本實(shí)證與理論闡發(fā)相互貫通的多層面文化的原創(chuàng)性思維，在文學(xué)的發(fā)生學(xué)研究、闡述學(xué)研究和文化學(xué)研究諸多領(lǐng)域，作了探索性的努力，分別撰著為專(zhuān)題研究的論稿。

在本輯第一個(gè)欄目“前沿理論探討”中，我們發(fā)表了三篇中國(guó)學(xué)者的長(zhǎng)篇論文，分別探討了生態(tài)理論批評(píng)、后殖民主義理論與思潮以及現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性問(wèn)題。對(duì)于這幾個(gè)當(dāng)今國(guó)際文學(xué)理論領(lǐng)域內(nèi)的前沿理論課題，這三位學(xué)者都以大量的第一手原文資料作為基礎(chǔ)，在前人或自己研究的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步深入的探討，并試圖發(fā)出中國(guó)學(xué)者的不同“聲音”。而第四篇

為一本面向“廣大學(xué)生和一般讀者”的比較文學(xué)教材，該書(shū)的突出特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)明通俗而內(nèi)容豐富全面，幾乎在比較文學(xué)發(fā)展至今的各個(gè)主要方面都有所介紹和說(shuō)明，體現(xiàn)了“盡量符合比較文學(xué)學(xué)科的動(dòng)態(tài)性及其發(fā)展”的指導(dǎo)思想。全書(shū)共13章，前兩章著重闡述比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，以及在當(dāng)今文化轉(zhuǎn)型時(shí)代進(jìn)行比較文學(xué)研究的重要意義；第3、4章扼要回顧

從這部著作本身看，也有許多值得稱贊的特點(diǎn)。首先，構(gòu)思框架，具有顯著的理論完整性和系統(tǒng)性。全書(shū)分為“本體論”、“寫(xiě)作論”三編，著重于審美鑒賞和批評(píng)的本體研究；分開(kāi)來(lái)看，則是由理論認(rèn)知，到方法運(yùn)用，再到寫(xiě)作實(shí)踐——按鑒賞與批評(píng)的全過(guò)程組織成篇。其次，全書(shū)立足宏觀、駕御全局，但對(duì)一些重要的或有爭(zhēng)議的具體問(wèn)題也不含糊其辭，輕易

何其芳（1912-1977），是我國(guó)著名文藝?yán)碚摷�、�?shī)人、作家，曾任中國(guó)科學(xué)院（今中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）文學(xué)研究所所長(zhǎng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。本書(shū)收入他有代表性的學(xué)術(shù)論文15篇，涉及古典文學(xué)研究、文藝?yán)碚摷拔乃嚺�評(píng)等，如論《紅樓夢(mèng)》、屈原和他的作品、《琵琶記》的評(píng)價(jià)問(wèn)題、曹雪芹的貢獻(xiàn)、論阿Q、正確對(duì)待遺產(chǎn)、創(chuàng)造新時(shí)代的文學(xué)，以

《東亞比較文學(xué)導(dǎo)論》是一部具有革新意義的比較文學(xué)教材，同時(shí)又是一本極具學(xué)術(shù)價(jià)值的論著。與我們現(xiàn)在常�？吹降谋容^文學(xué)教材不同，它并不泛泛介紹、討論比較文學(xué)學(xué)科學(xué)理，而是從宏觀和微觀兩個(gè)方面具體論述中日韓東亞三國(guó)比較文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，為東亞比較文學(xué)研究探索出了一條具有可操作性的新途徑。該書(shū)的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是整體研究的視角。

《傳記文學(xué)理論》主要講述了傳記文學(xué)的事實(shí)理論，傳記文學(xué)的虛構(gòu)現(xiàn)象，傳記文學(xué)的結(jié)構(gòu)原理，傳記文學(xué)的闡釋策略等，精彩內(nèi)容。