做人做事要學(xué)會(huì)變通，不能太死板，要具體問(wèn)題具體分析，前面已經(jīng)是懸崖了，難道你還要跳下去嗎？所以學(xué)會(huì)變通，它可以使你在危難關(guān)頭化險(xiǎn)為夷，換一種思維看待問(wèn)題，從事物的表象挖掘事物的本質(zhì)，盡可能找到新的突破口，切入新的思維，讓思維變得靈活、簡(jiǎn)單。《漫畫圖解變通》講述了如何換一種思維看待問(wèn)題，從事物的表象挖掘事物的本質(zhì)，盡可能

使用荷蘭翻轉(zhuǎn)思考藝術(shù)將你的思維方式從問(wèn)題導(dǎo)向(“是的，但是”)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)會(huì)導(dǎo)向(“是的，并且”)。想象一下：你有一個(gè)很棒的想法，但你聽到的都是“是的，但……”“是啊，但那以前已經(jīng)試過(guò)了，而且沒有成功�！薄昂冒桑�不過(guò)我們應(yīng)該讓它靜置一段時(shí)間嗎？”“好吧，如果它不起作用怎么辦……”這本國(guó)際暢銷書首次以英文出版，在此介紹了翻轉(zhuǎn)

語(yǔ)言哲學(xué)思想是杜威實(shí)用主義哲學(xué)思想的重要組成部分。杜威將其和哲學(xué)緊密結(jié)合，認(rèn)為哲學(xué)作為理論必須具有實(shí)踐性。為此，杜威將其教育哲學(xué)思想與實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)主義連為一體，把它看成是一種”經(jīng)驗(yàn)的改造”。本文試圖從杜威哲學(xué)所要解決的問(wèn)題入手，選擇從經(jīng)驗(yàn)論的視角來(lái)解讀杜威的語(yǔ)言哲學(xué)，通過(guò)考察其語(yǔ)言哲學(xué)建立的基礎(chǔ)，即實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)論，

該書稿在進(jìn)行文本深度解讀的前提之下，圍繞鮑德里亞后期思想中的擬真語(yǔ)境，聯(lián)系國(guó)外馬克思主義發(fā)展的思想背景，充分借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)界在相關(guān)問(wèn)題上已經(jīng)做出的理論探索，對(duì)擬真等關(guān)鍵概念進(jìn)行探討。本書稿旨在厘清鮑德里亞后期主要文本之間批判邏輯的理論結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，依據(jù)不同時(shí)期邏輯重心的轉(zhuǎn)換，以理論張力的不同呈現(xiàn)方式為主線，系統(tǒng)性地描述

本書分為14篇，論及閑散、知識(shí)、教育、靈魂、愛情等主題。羅素強(qiáng)烈反對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們的超負(fù)荷工作，他認(rèn)為，人類要過(guò)上幸福生活并實(shí)現(xiàn)全部潛能，不是通過(guò)更努力或更聰明地工作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)利用閑暇的非凡力量。在本書中，他還為“無(wú)用的”知識(shí)作激烈的辯護(hù)，他推崇冷靜思考和自由探究的美德，認(rèn)為傳統(tǒng)的財(cái)富積累是一種文化和道德貧困。這

本書是德國(guó)古典哲學(xué)經(jīng)典作品。在這部作品中，青年黑格爾試圖說(shuō)明費(fèi)希特《知識(shí)學(xué)》是如何從康德《純粹理性批判》中的立場(chǎng)出發(fā)，以及謝林是如何從費(fèi)希特的立場(chǎng)出發(fā)，取得了進(jìn)一步的進(jìn)展。黑格爾發(fā)現(xiàn)費(fèi)希特的唯心主義過(guò)于抽象主觀和形式主義，他向讀者說(shuō)明，謝林的自然哲學(xué)是如何彌補(bǔ)這些缺點(diǎn)的。在對(duì)費(fèi)希特和謝林的哲學(xué)工作的介紹和批判中，黑格爾

本書的研究和創(chuàng)作得到了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“德國(guó)早期浪漫派政治哲學(xué)研究(1797—1802)”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17CZX038)的資助。這部著作在德國(guó)古典哲學(xué)的整體語(yǔ)境中，以弗·施萊格爾、諾瓦利斯、施萊爾馬赫這三位最具代表性的早期浪漫派哲學(xué)家的思想為主線，從藝術(shù)、宗教、政治和形而上學(xué)等多個(gè)角度展開對(duì)早期浪漫主義哲學(xué)的

本書由錢穆先生的演講稿組成，初名“中國(guó)思想里幾個(gè)普泛論題”。1955年初版主要包含“道理”“性命”“德行”“氣運(yùn)”四部分，其他不及稱引。1987年應(yīng)《動(dòng)象雜志》索稿，又檢拾積年隨筆札記十二條附入《中國(guó)思想通俗講話補(bǔ)篇》一文內(nèi)，作為新版的“補(bǔ)篇”。先后體例雖有不同，然皆有助讀者自為引申思索。作者對(duì)于中國(guó)社會(huì)人人慣用、普遍

唐文治，號(hào)蔚芝，晚號(hào)茹經(jīng)，江蘇太倉(cāng)人。本書摘選自唐文治《茹經(jīng)堂文集》，包括《紫陽(yáng)學(xué)術(shù)發(fā)微》十二卷、《陽(yáng)明學(xué)術(shù)發(fā)微》七卷、《性理救世書》三卷。涵蓋唐文治先生經(jīng)學(xué)論著天論論三篇、大學(xué)大義、禮始于男女之別論等。其著大抵闡明古圣賢之微言大義；雖不言教育，亦蘊(yùn)含封建教育原理。他的精言崇論，闡揚(yáng)道德，維持倫紀(jì)，通達(dá)治體，起到感發(fā)人

本書是現(xiàn)代著名學(xué)者錢穆對(duì)宋代理學(xué)三書，即元代劉因所編《朱子四書集義精要》、周濂溪《通書》及朱熹、呂東萊編《近思錄》三書所作的讀書劄記，作者簡(jiǎn)明扼要闡述了宋代理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的繼承與發(fā)展，展現(xiàn)宋代理學(xué)家探究義理的精深與各家之異同，并結(jié)合中西思想文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)生活實(shí)踐，進(jìn)行比較與評(píng)析，其中不乏深刻的見解。此書的出版，