南京市民俗博物館位於白下區(qū)南捕廳的甘熙故居內(nèi)，故居共有三百多間房屋，因皇家規(guī)定民間住宅不得超出百間，甘熙曾在朝為官，深知法規(guī)，故對(duì)外宣稱(chēng)「九十九間半」。 博物館一九九五年被訂為江蘇省及文物保護(hù)單位，二○○一年被列為愛(ài)國(guó)主義教育基地。由於甘熙故居不少房舍遭人侵占，目前整修恢復(fù)原貌的有南捕廳十五、十七、十九號(hào)，并以此分

《民族遺產(chǎn)（第3輯）》是一本專(zhuān)業(yè)的民族遺產(chǎn)論文專(zhuān)著，介紹全世界民族遺產(chǎn)的研究、前沿話(huà)題、保護(hù)等�！睹褡暹z產(chǎn)（第3輯）》內(nèi)容包括《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心概念闡釋與地方文化傳統(tǒng)的重建》《現(xiàn)代化建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)系研究》《中國(guó)鄂倫春族樺皮工藝文化的傳承和振興遠(yuǎn)景》《貴州儺戲宗教性、神秘性、戲劇性簡(jiǎn)論》等。

從正式會(huì)談安排寫(xiě)到個(gè)人出游須知；針對(duì)性強(qiáng)，可讀性強(qiáng)，超越就事論事，適量提供外國(guó)文化、社會(huì)、歷史的背景情況。祥林同志早年留學(xué)歐洲，從事外事工作多年，積累了較多的禮賓工作經(jīng)驗(yàn)。每位公民的言行在外國(guó)人面前都像自己國(guó)家文明程度的一個(gè)小小縮影。涉外無(wú)小事。內(nèi)事與外事相通，官方與民間相依，相信此書(shū)對(duì)提高待客和做客的水平都會(huì)有啟發(fā)作

人人都贈(zèng)送和接受禮品，不管送禮是否自愿，每件禮品都須經(jīng)挑選后方能呈送出去。因禮品是你人品的延伸，對(duì)方從中能衡量出你的品味，甚至包括你的智慧和才干。送什么，如何送都會(huì)給人留下重要的、持久的印象。不管我們承認(rèn)與否，禮品對(duì)雙方都有意義，它在我們的生活中扮演著重要角色。我們對(duì)禮品的渴求也就是對(duì)贊同、友誼、理解和愛(ài)情等的渴求。我

《民族兒歌教育讀本》以?xún)焊栊问剑瑢?duì)各民族的風(fēng)情、習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日等，分別進(jìn)行了概括性介紹。使廣大少年兒童，通過(guò)閱讀書(shū)中內(nèi)容，更豐富地開(kāi)闊視野、陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)；并從中感受和體悟祖國(guó)母親的偉大與壯美，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的自豪感和幸福感。同時(shí)，通過(guò)對(duì)民族知識(shí)的了解，更好地增進(jìn)各民族之間的相互尊重、相互友愛(ài)、相

本書(shū)為高職生職業(yè)核心能力培養(yǎng)教材。全書(shū)共10章，分別為個(gè)人儀表禮儀、大學(xué)生校園禮儀、求職就業(yè)禮儀、日常個(gè)人禮儀、生活交際禮儀、社交禮儀、職場(chǎng)溝通禮儀、公務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀和世界各國(guó)商務(wù)禮儀禁忌大觀，每節(jié)都有案例引導(dǎo)、理論知識(shí)表述、拓展鏈接，并設(shè)有相關(guān)習(xí)題。本書(shū)是根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、高職學(xué)生就業(yè)的需要，以學(xué)生能力培養(yǎng)為

兔兒爺?shù)臍v史少說(shuō)也有380年了，它是在民間信仰習(xí)俗背景下牛成的中秋節(jié)的節(jié)令玩具、神佛造像，兼工藝品。歷史上兔兒爺曾出現(xiàn)過(guò)20來(lái)年的斷檔，白20世紀(jì)60年代中期至70年代末期銷(xiāo)聲匿跡，當(dāng)20世紀(jì)80年代初重新出現(xiàn)時(shí)，則不可避免地發(fā)生了歧變。兔兒爺有了新生命的同時(shí)，也有了新的屬性和新的功能，這就是《北京兔爺》要說(shuō)明的重點(diǎn)，

本書(shū)對(duì)即將到來(lái)的兔年中每一種生肖人的事業(yè)、財(cái)運(yùn)、情感和健康等方面進(jìn)行了預(yù)測(cè)，對(duì)可能出現(xiàn)的不利因素進(jìn)行了詳盡的分析，對(duì)兔年逐月，逐日的變化規(guī)律做了介紹說(shuō)明，這對(duì)兔年中的每一種生肖的人，全方位地了解自己的命運(yùn)趨勢(shì)，掌握自己的人生航向，都是大有啟示、大有裨益的。

《民俗概論》在借鑒和吸收民俗學(xué)最新研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合高職高專(zhuān)教育培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才的要求，全面系統(tǒng)地介紹了民俗的基本理論和基本知識(shí)，重點(diǎn)介紹中國(guó)當(dāng)代社會(huì)尤其是在鄉(xiāng)村人們的生活中存續(xù)的優(yōu)良民俗以及一些雖然已經(jīng)不再流行，但仍然影響深遠(yuǎn)、有著重要價(jià)值的民俗。同時(shí)，對(duì)外國(guó)民俗作了簡(jiǎn)要概述。具有較強(qiáng)的實(shí)用性。

按照字面理解，母親詞典意思就是來(lái)自母親的詞語(yǔ)。其實(shí)母親是個(gè)象征，象征著祖國(guó)；詞則是能夠體現(xiàn)深層文化底韻的語(yǔ)言。由此可知，所謂母親詞典，要挖掘的是祖國(guó)文化。祖國(guó)文化的礦藏在何處？孔子說(shuō)：禮失求諸野。禮就是文化；相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)等，文化一旦形成，就有了相對(duì)恒定性，且更多地積淀于民間。那里不必靠董狐之類(lèi)的直筆就能原汁原味地保