明明想帶給對(duì)方好的第一印象，卻不由自主的緊張起……，有什麼能夠和任何人都能建立好關(guān)系的方法呢？想知道說(shuō)服人的技巧！想要讓心儀的人注意到自己！要怎麼樣才能駕馭不易相處的人呢？這些是在職場(chǎng)、生活周遭、及學(xué)生之間最常聽(tīng)到的問(wèn)題。 本書(shū)所介紹的內(nèi)容皆是可以立即見(jiàn)效的心理學(xué)知識(shí)及技巧。比方說(shuō)如何讓人對(duì)你的第一印象抱有好感

你了解自己?jiǎn)�？這是一本了解自己心理的自助讀物。通過(guò)自己外表，興趣，動(dòng)作，思考模式，和人相處模式，從心理學(xué)角度解說(shuō)你是怎樣一個(gè)人的書(shū)。作者著作全球累積銷(xiāo)售310萬(wàn)本，這本書(shū)也在日本創(chuàng)下了35000本的銷(xiāo)售記錄。這本書(shū)中中除了圖文詳細(xì)解說(shuō)外，還有心理測(cè)試以及針對(duì)不同心理的紓解，解決方案�？梢哉f(shuō)是一本集心理學(xué)和自我理解

邏輯學(xué)是聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布的包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等在內(nèi)的七大基礎(chǔ)性學(xué)科之一。人工智能是國(guó)家近期和未來(lái)重要的科技發(fā)展戰(zhàn)略，而邏輯學(xué)、哲學(xué)均是人工智能重要的基礎(chǔ)學(xué)科，為了推動(dòng)并展示相關(guān)交叉學(xué)科的創(chuàng)新性研究成果，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)特創(chuàng)辦該集刊《邏輯、智能與哲學(xué)》。集刊的主要研究論域包括邏輯、智能與哲學(xué)的交叉融合等，其基本研究方

在鹖冠子看來(lái)，要成為一個(gè)合格的君主，首先要效法天道，這一點(diǎn)與道家學(xué)派的立場(chǎng)一脈相承。但在對(duì)道的詮解方面，更為重視“天”的作用，這種“天道”即是“道”的詮釋方法，與原始道家“天法道”的觀點(diǎn)有所不同，卻與后世黃老道家一致。然二者又有不同。如果說(shuō)后世黃老道家精研君人南面之術(shù)，是君權(quán)的合作者與服從者，那么，鹖冠子則是君權(quán)的反思

本書(shū)基于一種自覺(jué)的跨文化意識(shí)，運(yùn)用跨文化方法，并以“彼岸”為特定主題，建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”（cross-culturalreligiology）。全書(shū)主要包含以下四方面內(nèi)容：首先，作者提出建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”的基礎(chǔ)和方法。作者提出采用“宗教學(xué)”（religiology）一詞，以呼應(yīng)由來(lái)已久的“宗教學(xué)自治”的呼聲，也即主

本書(shū)從語(yǔ)言和實(shí)踐結(jié)合的角度論述了維特根斯坦的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想的主要內(nèi)容和重要意義。本書(shū)選擇從批判數(shù)學(xué)柏拉圖主義、數(shù)學(xué)命題、數(shù)的定義、數(shù)學(xué)語(yǔ)法、數(shù)學(xué)無(wú)限、數(shù)學(xué)矛盾、數(shù)學(xué)證明、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)實(shí)踐以及評(píng)論哥德?tīng)柌煌耆�定理等視角出發(fā)，系統(tǒng)地展示了維特根斯坦數(shù)學(xué)哲學(xué)的多維度、深層次的思想內(nèi)涵。維特根斯坦并不主張一種正面的數(shù)學(xué)哲學(xué)理論

張栻(1133年9月15日--1180年3月22日)，字敬夫，南宋初期學(xué)者、教育家，其思想豐富、精深，對(duì)其思想進(jìn)行整理并系統(tǒng)呈現(xiàn)十分必要�！稄垨�?qū)W案》以學(xué)案的形式對(duì)張栻及其思想進(jìn)行整理研究，以表彰其人。分為上下兩編。上編為張栻評(píng)傳，包括張栻傳略、家學(xué)、師承、交游、著述、思想等。下編則是張栻?qū)W術(shù)思想資料選編，主要從經(jīng)學(xué)、

本文通過(guò)對(duì)晚明至清中期七位思想家女性觀的研究，系統(tǒng)地討論了這三百年來(lái)的解放女性思想。女性解放在近代中國(guó)并非完全的“舶來(lái)品”，西方男女平等思想傳入以前，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有了接受與涵化這種觀念的思想土壤。第一章主要論述晚明至清中期解放女性思想的源頭、構(gòu)成與時(shí)代分期。第二章主要論述了晚明李贄與清初唐甄的女性觀。李贄的女性觀以“天

模型是科學(xué)研究中的一個(gè)重要方法，本書(shū)主要圍繞兩個(gè)進(jìn)路展開(kāi)對(duì)科學(xué)中的模型的哲學(xué)討論：第一條進(jìn)路是關(guān)于科學(xué)的語(yǔ)義模型研究；第二條進(jìn)路是關(guān)于科學(xué)的表征模型研究。主要討論的問(wèn)題包括：科學(xué)模型的主要類(lèi)型是什么？科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義模型論進(jìn)路是否有可能被新的進(jìn)路（例如語(yǔ)用觀的進(jìn)路，模型作為理論與實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)的進(jìn)路）所代替？“科學(xué)語(yǔ)

《清華西方哲學(xué)研究》（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號(hào)、12月底出版冬季號(hào)），每輯30-40萬(wàn)字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專(zhuān)題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可