本教材是配合傳統(tǒng)文化理論教學(xué)而開發(fā)的一本綜合性、系列性、實踐性活動教材。教材遵照教育部“三教”改革要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何做到“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性傳承”進行了有益嘗試。全書共有26個內(nèi)容豐富、可操作性強的傳統(tǒng)文化教學(xué)實踐活動，旨在為傳統(tǒng)文化實踐活動教學(xué)尋找出了一條系統(tǒng)化、多樣化的教學(xué)設(shè)計思路，讓學(xué)生在豐富多彩的傳統(tǒng)

《中華文明通論》為中國政法大學(xué)通識必修課程“中華文明通論”的專用教材，課程面向全體大一新生開設(shè)。本書以現(xiàn)有教學(xué)成果為基礎(chǔ)，圍繞“經(jīng)邦治世”“文化信仰”“社會生活”三個維度，講述中華文明的基本面貌及其成因，揭示中華文明“天人合一、自強不息、厚德載物、生生不已”的基本特點，彰顯中華文明的發(fā)展持續(xù)性、文化整體性、文明包容性。

上海縣自元代設(shè)縣以來，走過了七百年的路程。七百年的時間，上海縣從漁村、鹽場、市鎮(zhèn)發(fā)展興盛，到近代孕育出了中國最大的工商業(yè)城市，工農(nóng)業(yè)發(fā)達、貿(mào)易興旺，對于上海的發(fā)展來說具有重要的影響。1992年，上�？h與原閔行區(qū)“撤二建一”成立了現(xiàn)在的閔行區(qū)。本書主要講述上�？h的發(fā)展歷程和人文風(fēng)貌，通過上海人文追尋與城市建置沿革為主線，

骨科是各大醫(yī)院最常見的科室之一，主要研究骨骼肌肉系統(tǒng)的解剖、生理與病理，運用藥物、手術(shù)及物理方法保持和發(fā)展這一系統(tǒng)的正常形態(tài)與功能。本書以上海市第六人民醫(yī)院骨科為中心，在介紹1949年以來上海市第六人民醫(yī)院的建制的背景下，將該院骨科的發(fā)展歷史劃分為五個階段，重點論述了該院骨科的建制與斷肢再植、制度沿革、科研發(fā)展、教學(xué)工

本書作者基于對高校學(xué)生和社會讀者的持續(xù)關(guān)注和廣泛互動，在高校文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)課程“中國文化史”和高校通識課程“文化的魅力”教學(xué)的基礎(chǔ)上，汲取中國文化史研究和考古最新成果，設(shè)12個專題，從技術(shù)、制度和文化之間的關(guān)系入手，具體通過對38個知識點深入細(xì)致的剖析，環(huán)環(huán)相構(gòu)，努力發(fā)掘三千多年來中國文化的精彩篇章和演變的內(nèi)在規(guī)律，用1

本書是一部關(guān)于如何在思政學(xué)科中涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育書籍，全書共十章，每一章結(jié)合學(xué)科的相關(guān)主題內(nèi)容，從探源解讀、經(jīng)典品讀、教學(xué)實踐課、活動設(shè)計四方面系統(tǒng)論述了在思政學(xué)科中涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本教育思想與具體教學(xué)方法。本書以豐富的課堂教學(xué)設(shè)計和實踐活動設(shè)計，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下思政教學(xué)創(chuàng)新中的重要地位，具

《周天游學(xué)術(shù)文存》一，收入1978～2020年前的作者發(fā)表的學(xué)術(shù)論文為限。二，以代表作者學(xué)術(shù)方向和特點出發(fā)，論文分秦漢史研究總論、秦漢史專題研究、史學(xué)史和文獻學(xué)專題、考古與文物考訂專題、序跋類、學(xué)術(shù)綜述六大部分。三，原文一般不加修訂，基本保持原貌。四，總字?jǐn)?shù)控制在50萬字以內(nèi)。五，以《周天游自傳》收尾。

《西域文史》是由北京大學(xué)中國古代史研究中心與新疆師范大學(xué)西域文史研究中心合出的學(xué)術(shù)論集，本輯發(fā)表與西域相關(guān)的學(xué)術(shù)論文18篇，內(nèi)容涉及考古、語言、歷史、文學(xué)、民族、學(xué)術(shù)史等方面。

《資治通鑒》從戰(zhàn)國寫到五代十國，生動展現(xiàn)了16個朝代1362年歷史中一個個活生生的人和故事，可以說是中國政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和案例集。 本書講述了唐朝武則天稱帝到唐玄宗登基的三十余年的歷史。公元690年，武則天稱帝，在位期間貶逐老臣，任用酷吏；同時又舉行殿試，創(chuàng)武舉等；收復(fù)安西四鎮(zhèn)、設(shè)安西都護府，平定營州之亂等。公元

以一個具有代表性的重要面相來表述全體，在中外學(xué)界都很流行。新文化運動就是如此，既存研究多以《新青年》及北大師生輩的聲音來概括整個運動，而忽視其多元并進的一面。在當(dāng)年具有重大影響的“梁啟超系”，也有其自身的新文化運動。他們希望“以解放求改造”，創(chuàng)造一種既不同于中國文化也不同于西方文化的新文化，實現(xiàn)再造文明，其目標(biāo)和方式都