本書(shū)圍繞的主要時(shí)段與中心話(huà)題包括：一是魏晉文學(xué)，主要討論西晉文學(xué)的藝術(shù)審美思潮與審美風(fēng)尚，涉及的重要作家有傅玄、陸機(jī)、陸云、左思等，對(duì)其文學(xué)思想予以論述和剖析。二是晉宋之際的宗教文化與文學(xué)，核心人物是謝靈運(yùn)，重點(diǎn)是對(duì)于謝靈運(yùn)涉佛詩(shī)文創(chuàng)作的考察與追問(wèn)。三是中唐文學(xué)，重點(diǎn)考察中唐詩(shī)壇雅正詩(shī)派、怪奇詩(shī)派、通俗詩(shī)派三大詩(shī)派鼎立

本書(shū)關(guān)注從蘇區(qū)文藝、延安文藝到1949年后文學(xué)新規(guī)范的確立與推廣以及當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的狀況，由幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)逐漸勾連起當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的全過(guò)程。全書(shū)分作四個(gè)部分，第一部分從蘇區(qū)文藝與延安文藝入手，討論1949年后文學(xué)制度與文學(xué)范式的萌發(fā)與初建；第二部分圍繞當(dāng)代文學(xué)敘事策略與文學(xué)空間等問(wèn)題展開(kāi)，由此考察1949年后新規(guī)范下的文學(xué)生產(chǎn)

《北大荒文學(xué)研究》由車(chē)紅梅著，研究?jī)?nèi)容是：北大荒文學(xué)主要是指整個(gè)黑龍江的鄉(xiāng)土文學(xué)。對(duì)北大荒文學(xué)形象從蕭紅傳統(tǒng)的蠻荒到拓荒者的家園意識(shí)，再到二次創(chuàng)業(yè)中北大荒民間希望，北大荒文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝下的革命話(huà)語(yǔ)；以史家的態(tài)度走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，凸顯以奉獻(xiàn)與犧牲為基本內(nèi)涵的北大荒精神，揭示人在意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)下褪變性的艱難成長(zhǎng)。作家

朱麗霞*的《海上絲綢之路與16至17世紀(jì)中國(guó)文壇--以胡宗憲浙江幕府為中心》主要研究明代中期直浙總督胡宗憲（1512－1565）幕府的文學(xué)成就及其對(duì)其后文學(xué)史的巨大影響。 16世紀(jì)中后期是中國(guó)“被全球化”的歷史時(shí)期。 與海戰(zhàn)、海上貿(mào)易密切相關(guān)，海疆局勢(shì)為文人才俊提供了展示才華的機(jī)會(huì)，海疆幕

王保中編*的《地域生命與文化現(xiàn)實(shí)》主要從概念辨識(shí)、解構(gòu)他者、文學(xué)地理對(duì)話(huà)、原始思維、宗教內(nèi)蘊(yùn)、心理、生命傾訴、文學(xué)資源等方面，展開(kāi)莫言和馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)敘述風(fēng)格的文學(xué)表征和生成意義研究。民族性、地域性、全球化、生命存在形式是貫穿本書(shū)的內(nèi)在脈絡(luò)。

專(zhuān)著《媒體化語(yǔ)境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》以“文學(xué)與媒介的關(guān)系”和文學(xué)傳播學(xué)為理論依據(jù)，剖析新世紀(jì)文學(xué)的媒體化語(yǔ)境的生成和文學(xué)媒介化的走向，以及媒介化進(jìn)程中的種種文學(xué)行動(dòng)與文學(xué)場(chǎng)域、文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)現(xiàn)實(shí)，在對(duì)新世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行整體概觀之后，重點(diǎn)對(duì)媒體化語(yǔ)境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型進(jìn)行深入細(xì)致的研究，并深入地闡釋新世紀(jì)文學(xué)的新形態(tài)和展

本書(shū)收錄了《構(gòu)筑從未有過(guò)的輝煌——魯迅對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)建》《對(duì)民眾疾苦的熱情關(guān)注——葉紹鈞等人的人生小說(shuō)創(chuàng)作》《普羅小說(shuō)的時(shí)代風(fēng)貌——蔣光慈等人的小說(shuō)創(chuàng)作》《對(duì)社會(huì)生活全景式的描繪——茅盾等人的社會(huì)剖析小說(shuō)》《傳統(tǒng)的宗法社會(huì)細(xì)胞的藝術(shù)展示——巴金與家庭小說(shuō)創(chuàng)作》等文章。

本書(shū)以中古文學(xué)為范圍，循六朝隋唐時(shí)代之序，擇取與佛教文化相關(guān)的重要問(wèn)題，展開(kāi)深入的學(xué)術(shù)探討；諸如晉唐士僧之交往、印度佛教文學(xué)之文本與口頭傳入、中古文學(xué)觀念與聲律的佛教因緣、唐代詩(shī)人在佛道兩教之間的抉擇、身處禪學(xué)發(fā)展不同階段中的詩(shī)人、古文運(yùn)動(dòng)與儒佛關(guān)系、民間宗教詩(shī)歌傳統(tǒng)、變文講唱的佛教緣起、志怪傳奇中的佛教影響等，都將予

《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的**部宏偉巨制，對(duì)文學(xué)起源、文體類(lèi)別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品等一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。作者劉勰的文學(xué)觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對(duì)人物和作品的評(píng)點(diǎn)，見(jiàn)解精辟，開(kāi)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史之先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。作品風(fēng)格剛健，富有詩(shī)意。劉勰*，徐正英、羅家湘注譯的《文心雕龍(

賈平凹的作品里，妙語(yǔ)一串串，看得人不能不生出如蓮的喜悅。賈平凹談自白、談?dòng)H情、談愛(ài)情、談朋友、談女人、談足球、談山水、談人生、談書(shū)畫(huà)、談世態(tài)、談寫(xiě)作、談讀書(shū)、談文化，無(wú)論詼諧，還是莊重抑或淡泊，都是大智慧，都是人生禪�？酌饕贿呑x，一邊筆勾，一邊點(diǎn)評(píng)，如同一只懂平凹的木魚(yú)，于裊裊余音中令人生出豁然之心。妙語(yǔ)配佳句，品過(guò)之