中美的考古學家對萬年仙人洞和吊桶環(huán)展開30多年的考古科研，在這里發(fā)現了改寫中國歷史和世界歷史的“無字地書”——一個保留和記錄著25000年來人類文明演進的清晰地層堆積；出土了“天下第一罐”——距今20000年的人類最早手工制作的陶罐；發(fā)現了“世界第一粒稻種”——距今12000多年的人類稻作起源種子；還發(fā)現了人類最早刻符

根據中國本土文化的實際材料與田野經驗，文學人類學將文字還沒有出現以前的文化傳統(tǒng)與文明狀態(tài)稱為文化大傳統(tǒng)。本書立足于文化大傳統(tǒng)的文化基因與神話圖像，重新對中國早期文論及其潛藏的精神價值展開本土語境的知識建構與跨學科文化闡釋，綜合運用早期巖畫、神話圖像、出土實物、出土文獻等新材料，彰顯文化文本的神話敘事功能，結合傳世文獻、

本書以中國近代影像為研究對象，致力于“影像詮釋”理論與方法的建構，從影像中詮釋民族形象是對“民族形象”宏大研究課題的一個重要補充，強化了民族形象的直觀性認識，強調中國近代影像攜有中華民族文化基因并反映與塑造了民族形象。本書從民族精神形象、民族制度形象、物質文明形象等三個維度進行了較為全面的認證研究，一定程度上豐富和發(fā)展

本書以《國語》為切入點，通過對《國語》學史的梳理來呈現經學史的演變歷程。作為一部經學序列中的邊緣文獻，《國語》是觀察經學邊界變動演化的浮標。因此，本書將《國語》置于經學史發(fā)展的宏大背景中，通過梳理《國語》在經學史演變過程中各個重要節(jié)點的不同境遇，特別是歷代學者對《國語》不同的認知定位，尋找《國語》在經學史中的變動軌跡，

本書通過對清代貴州黔東南地區(qū)一個以木材種植與采運為主要經濟活動的少數民族村寨加池的描述與討論，揭示了加池寨以房族為核心的村落社會生活樣態(tài)。通過官私文獻的運用，詳細探討房族在自身發(fā)展、村落內部、村落之間及區(qū)域社會內所扮演的重要角色。對以加池寨為代表的清水江下游地區(qū)特色的房族發(fā)展模式、樣態(tài)及房族在地方社會生活中表達方式的關

《武漢學研究》以貼近武漢、研究武漢、服務武漢為基本宗旨，以武漢的歷史文化和現實發(fā)展為研究對象，以武漢及其城市形成發(fā)展所依托的主要區(qū)域為研究空間，刊發(fā)歷史學、語言學、文學、經濟學、社會學、地理學等研究成果和學科交叉研究成果。堅持正確的輿論導向，堅持學術性與應用性并重的辦刊思路，堅持嚴謹求實的學風、首發(fā)原創(chuàng)的刊風。為武漢市

有很多原因讓中國古代的人們提筆書寫自己：讓親人知道自己的近況，記錄旅行中的經歷，為自己辯護、抱不平，表達對個人能力的驕傲或對生活的失望，抑或解釋著書立說的緣由。許多寫作者會用幽默的語言描述自己的缺點，而那些為子孫后代寫作的人，則往往采用嚴肅的語氣。一些人用詩歌表達自己的情感，另一些則用散文。此書選取了西周至清末3000

1945~1949年，上海勞資爭議爆發(fā)的頻率達到自1927年南京國民政府建立以來的最高峰，勞資關系緊張。為應對危局，國民黨政權轉變工運策略，從壓制工運轉變?yōu)榭刂苿诠�，引導工運組織為其所用，壟斷工運的領導權，注重將幫會組織納入體制。但國民黨政權內部并沒能集中工人運動的力量，而是分為工人福利委員會、勞工協(xié)進社、三青團等多方

開元盛世前的八年，朝廷政治一直籠罩在武則天的影響之下，可以稱為后武則天時代。在這短短八年，高層政治持續(xù)動蕩，發(fā)生了神龍、景龍、唐隆、先天四次政變，更換了武則天、中宗、少帝、睿宗、玄宗五位皇帝。各色人物粉墨登場，城頭變幻大王旗。在紛繁復雜的政壇亂局背后，是合同李武和清算武周兩條政治路線的纏斗。本書用通俗流暢的寫法，大量細

本書是一部思考與追問世界文化交往方式的歷史讀物。作者從全球史視野，以平視的角度敘述了從遠古至近代中華文化與世界文化交流互鑒的歷程。全書以中國歷史線性發(fā)展為縱線，同一時代各個文明圈的平行發(fā)展為橫線，縱橫交錯，將太平洋西岸、印度洋北岸、印度洋東岸地區(qū)、地中海地區(qū)等多個相對獨立又彼此聯系的貿易區(qū)域串聯起來，展示世界文化格局的