《德譯中國文學(xué)名著研究》為華東師范大學(xué)德語系宋健飛教授結(jié)合多年文學(xué)翻譯教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與研究成果傾力所著，旨在向廣大德語專業(yè)師生以及德漢、漢德翻譯工作者和文學(xué)愛好者呈現(xiàn)德國翻譯家們對(duì)中國文學(xué)作品的譯介情況�！兜伦g中國文學(xué)名著研究》精選二十三篇（部）中國文學(xué)名作，既有耳熟能詳?shù)墓糯鷩鴮W(xué)經(jīng)典，亦有蜚聲海內(nèi)外的當(dāng)代小說。在選摘與對(duì)比

本書從歷史記憶與想象、文學(xué)傳播與接受、士人精神傳統(tǒng)的形成等多個(gè)維度，探討了竹林七賢與唐代文學(xué)之間的歷史與文化關(guān)聯(lián)，重點(diǎn)關(guān)注唐代士人在精神氣質(zhì)上曾受過七賢所代表的“竹林精神”怎樣的影響，同時(shí)，關(guān)注唐代文學(xué)對(duì)由七賢所創(chuàng)造的“竹林文學(xué)”有過哪些方面的接受。

隨著全球化程度的加深，世界以及世界文化秩序正在被重新型構(gòu)。令人警醒的是，中國現(xiàn)代以降傳統(tǒng)文史哲即基本處于斷裂狀態(tài)，如何在全球性及現(xiàn)代性全新前提與語境之下予以重新整合，如何重新建構(gòu)中國和中國人的主體性，并從歷史主義傳統(tǒng)的人文主義向現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)意義上的人文主義全面開放，是當(dāng)下人文科學(xué)發(fā)展的重中之重。本書側(cè)重于“人文重塑”的

課題《1930年代中國現(xiàn)代作家群落研究》針對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派研究的困境，提出“現(xiàn)代作家群落”的概念，運(yùn)用作家群落的研究方法，對(duì)1930年代中國現(xiàn)代作家群落生成語境、文學(xué)形態(tài)、文化心態(tài)、文學(xué)出版等方面進(jìn)行了深入解讀和剖析，準(zhǔn)確概括了這一時(shí)期作家群落的生存與發(fā)展的特點(diǎn)。

《多民族文學(xué)史觀與中國文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型》是21世紀(jì)以來中國少數(shù)民族文學(xué)理論與批評(píng)取得的重要成果，是“中華多民族文學(xué)史觀”研究的集成之作。作者在全面闡釋多民族文學(xué)史觀的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)要素、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義的基礎(chǔ)上，重新探討了中國文學(xué)的時(shí)間、空間、中國文學(xué)史的國家知識(shí)屬性等中國文學(xué)研究的基本問題，總結(jié)了多

海疆，是一個(gè)主權(quán)國家海的疆域或疆界。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，有識(shí)之士無不關(guān)心中國海疆的安全。林樹梅（1808-1851），福建金門縣人。本姓陳，周歲過繼給林氏。林父出身行伍，由戰(zhàn)功遷至水師副將。林樹梅自年幼隨父鎮(zhèn)守北起天津、南到廣東、東至臺(tái)灣海疆要塞，出沒風(fēng)濤，熟悉海道，善駕舟，成年后曾入臺(tái)灣鳳山縣曹瑾之幕。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，慨然從軍

《追尋意義/文藝報(bào)文叢》精選了一百余篇《文藝報(bào)》近年刊發(fā)的文學(xué)評(píng)論和藝術(shù)評(píng)論文章，分為當(dāng)代文學(xué)評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論、華文文學(xué)評(píng)論、兒童文學(xué)評(píng)論及藝術(shù)評(píng)論五個(gè)專題，所選文章既有對(duì)當(dāng)下*新文藝動(dòng)態(tài)的觀察和分析，也有對(duì)*新文藝作品及時(shí)到位的評(píng)點(diǎn)。全書匯聚近年文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)，集中展現(xiàn)新老批評(píng)家的學(xué)術(shù)堅(jiān)守和批評(píng)風(fēng)采。

唐瀚存是近年活躍在全國文壇的青年評(píng)論家，立足西部，放眼全國，勤奮多思，有獨(dú)特見解。但兩年前我對(duì)其書稿《西邊的詩學(xué)》，未予通過評(píng)審，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為，他“對(duì)重大論題研究不夠”，“體系性弱”，“略嫌蕪雜”�，F(xiàn)在，經(jīng)過兩年努力，《一對(duì)青白眼——當(dāng)下文學(xué)的冷熱觀察》以新面貌出現(xiàn)，在廣闊性、深刻性、尖銳性上，都有長足進(jìn)步。本書“本體論

《王方晨創(chuàng)作論》一書分為總論和分論兩大部分，總論主要從王方晨文學(xué)創(chuàng)作的背景、傾向和特征入手，分析論述王方晨文學(xué)世界的整體面貌和基本樣態(tài)；分論是以王方晨小說代表作為審視對(duì)象，以文本細(xì)讀的方式，對(duì)其小說內(nèi)在肌理和審美風(fēng)格展開論述。

由陳龍*的《地獄觀念與中古文學(xué)》系統(tǒng)地闡發(fā)了地獄觀念與中古文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，涉及佛教人生觀、果報(bào)觀以及佛教倫理、儀軌的問題。重點(diǎn)討論了佛教地獄觀念與中古小說、地獄觀念與詩歌創(chuàng)作(包括精英詩歌和白話詩歌)兩個(gè)方面的問題。前者認(rèn)為地獄觀念的傳播突破了本土慣有的歷史敘事傳統(tǒng)，促成了小說虛構(gòu)(fiction)意識(shí)的形成，提高了本