該書是一本內(nèi)容非常不錯(cuò)的有關(guān)古希臘羅馬神話的工具書。它雖然篇幅不大，但非常精練、文字優(yōu)雅。內(nèi)容包括古希臘羅馬的主要神祗、神跡、事件。該書附有《俄漢條目索引》和《拉（英）漢條目索引》。

三武一宗抑佛是中國(guó)古代政治史、佛教史上的重大事件，但迄今國(guó)內(nèi)外尚無一本專最。因此，有對(duì)之進(jìn)行全面、深入、貫通、多維研究的必要。北魏太武帝的滅佛，其主要原因不是僧俗地主間的經(jīng)濟(jì)利益矛盾。因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教寺庵僧尼還很少，占用耗費(fèi)的社會(huì)財(cái)富資源也不多。太武帝的滅佛是四次“法難”中最為殘酷和最為持久的。第二次北周武帝的廢佛，最主要

本書共十八冊(cè)，內(nèi)容包括：法藏指要、經(jīng)釋、律釋、論釋、文集、雜著以及懺悔。

本書作者星云大師用佛法的機(jī)鋒妙語(yǔ)，將修持人生的智慧娓娓道來，主題包括護(hù)生、財(cái)富、青少年教育、女性、家庭、信仰等，為大家開解實(shí)際生活中的種種問題與疑惑。

黑格爾哲學(xué)以其空前宏偉的體系，把德國(guó)古典哲學(xué)推向*，一百多年來一直對(duì)理論思維發(fā)生著巨大影響；黑格爾哲學(xué)同時(shí)又是馬克思主義的重要理論來源之一。出版黑格爾著作全集，既是加強(qiáng)西方古典哲學(xué)研究乃至推動(dòng)整個(gè)哲學(xué)學(xué)術(shù)研究發(fā)展的需要，也是加強(qiáng)馬克思主義理論基礎(chǔ)研究和建設(shè)的需要�！蹲诮陶軐W(xué)講演錄（Ⅰ）》是迄今為止第一個(gè)完整的完全從德語(yǔ)

《宗教哲學(xué)講演錄》蘊(yùn)含著極為豐富的思想內(nèi)容。宗教哲學(xué)的對(duì)象就是在宗教表象背后運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精神和概念。這種精神和概念經(jīng)歷了一個(gè)從純粹的思想狀態(tài)或概念向?qū)嵈娴霓D(zhuǎn)化，并揚(yáng)棄有限的實(shí)存形式而達(dá)到*精神的過程。黑格爾把宗教分為兩大類：一類是特定的宗教，一類是*的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教（直接宗教、意識(shí)在自身中的分裂、向

自明末天主教再次傳入，福建鄉(xiāng)土社會(huì)中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續(xù)至今。福建民間信仰內(nèi)容豐富，尤以風(fēng)水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出。《眾神喧嘩中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關(guān)系研究》采取新的研究視角，對(duì)基督教在福建傳播時(shí)，與福建風(fēng)水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現(xiàn)象進(jìn)行了探討，并對(duì)基督教

《江西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：中國(guó)道教文化資源開發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》運(yùn)用公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，對(duì)道教文化資源的產(chǎn)業(yè)特性和道教文化風(fēng)景區(qū)案例作了全面系統(tǒng)的考察，剖析了道教文化資源在城市經(jīng)營(yíng)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力，回答了企業(yè)和政府相關(guān)部門對(duì)道教文化資源關(guān)注的根本原因，澄清

本書內(nèi)容出自《乾隆大藏經(jīng)》、《大正藏》，選取本師釋迦牟尼佛以一大事因緣出現(xiàn)于世之史實(shí)，展現(xiàn)釋迦牟尼佛以慈父慈母之心，度我等出諸生死險(xiǎn)難長(zhǎng)遠(yuǎn)，弘化大千的故事。

丘處機(jī)并不是一位功夫俠客，也從未去過牛家村。但他確是王重陽(yáng)弟子，也確實(shí)是一位疾惡如仇、俠肝義膽的修行者、思想家。作為道家龍門學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾為修煉自宮去欲，并于西行回歸之后，救贖教化無數(shù)人；他曾以73歲的高齡行程萬(wàn)里西覲勸成吉思汗止殺，拯救無數(shù)生靈；他曾在道佛儒等崇教派系的矛盾中起到緩沖作用，并成為玉器業(yè)、山東快書、