本書(shū)是著名哲學(xué)家，“全球華人國(guó)學(xué)獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)、“世界中國(guó)學(xué)”特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)得主杜維明先生與代表各大文明傳統(tǒng)的知名學(xué)者的對(duì)話實(shí)錄。對(duì)話者包括社群主義代表人物邁克爾·桑德?tīng)�、現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)代表人物彼得·伯格、批判社會(huì)學(xué)和文化保守主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾、后現(xiàn)代后殖民理論家霍米·巴巴等等。對(duì)話圍繞全球化與文明對(duì)話、現(xiàn)代性與

教師專業(yè)化是教師職業(yè)發(fā)展的必然要求，青少年心理發(fā)展與教育是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化的必修課程之一�！肚嗌倌晷睦戆l(fā)展與教育》是編者根據(jù)等八部門關(guān)于印發(fā)《新時(shí)代基礎(chǔ)教育強(qiáng)師計(jì)劃》的通知(〔2022〕6號(hào))精神，以新時(shí)代教師的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)為核心編寫(xiě)的具有應(yīng)用型特色的教師教育課程教材。《青少年心理發(fā)展與教育》內(nèi)容涉及青少年心理發(fā)展

作為千千萬(wàn)萬(wàn)閩南創(chuàng)業(yè)者中普普通通的一員，本書(shū)作者在35歲時(shí)又選擇在廈門這個(gè)讓他夢(mèng)想成真的地方開(kāi)啟了新的創(chuàng)業(yè)旅程。成長(zhǎng)于閩南、外出闖蕩、小有所成、環(huán)游世界、從閩南再出發(fā)，作者以閩南為中心，講述了自己不斷努力奮斗、不斷挑戰(zhàn)自我的故事。創(chuàng)業(yè)、成長(zhǎng)……作者在探索中奮力前行，其實(shí)他也在不知不覺(jué)中不斷追

無(wú)論在東方還是西方，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，如何在追求物質(zhì)價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值，尤其是道德價(jià)值，是一個(gè)人類不得不面臨的重要問(wèn)題。作者圍繞道德價(jià)值主題，追溯道德價(jià)值研究的演變歷史，進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理與理論考量，概述出道德價(jià)值的三個(gè)基本領(lǐng)域：道德價(jià)值本質(zhì)論、道德價(jià)值目標(biāo)論、道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)論，并作了深刻的闡述。

全書(shū)以“馬克思主義視野中的信息文明”和“信息文明視野中的馬克思主義”這兩個(gè)相扣緊密的論題開(kāi)啟研究，從信息世界及其存在邏輯、馬克思主義信息哲學(xué)、以唯物辯證法考察信息文明、人工智能時(shí)代作為商品的數(shù)據(jù)、人工智能的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論審思、人工智能應(yīng)用的資本邏輯和勞動(dòng)邏輯、“人工智能”時(shí)代“軟工作”興起、人工智能與馬克思人的本質(zhì)的

本書(shū)是德國(guó)著名哲學(xué)家布洛赫第一本被譯為外文的著作，通過(guò)對(duì)黑格爾的研究表達(dá)了布洛赫對(duì)黑格爾哲學(xué)、古典哲學(xué)和體系化哲學(xué)本身的理解，布洛赫以主體—客體為視角，對(duì)黑格爾哲學(xué)及體系化哲學(xué)進(jìn)行深刻探討，是布洛赫著作系統(tǒng)中非常重要的一部作品。本書(shū)包括1951年初版前言、1962年再版后記、入口、哲學(xué)、揚(yáng)棄、人名索引、譯后記及部分組成

本書(shū)主要依據(jù)山東靈巖寺碑刻文獻(xiàn)等新出材料，以中國(guó)佛教史的發(fā)展脈絡(luò)為背景，對(duì)5-14世紀(jì)靈巖寺的歷史進(jìn)行研究。僧朗入泰山（351），是山東佛教史的正式開(kāi)端。靈巖寺則由晉宋之際（420）法定祖師創(chuàng)建。隋唐時(shí)期靈巖寺開(kāi)始進(jìn)入興盛，慧賾、降魔藏、慧崇等高僧輩出。義凈對(duì)靈巖寺律法謹(jǐn)嚴(yán)給予極高贊揚(yáng)。會(huì)昌滅佛時(shí)期，靈巖寺經(jīng)歷了短暫的

“《春秋》以道名分”，作為公羊先師、漢代大儒董仲舒發(fā)明《春秋》經(jīng)義，承先秦儒家之“正名”，提出“深察名號(hào)”的主張。立足對(duì)《春秋繁露》等董仲舒?zhèn)魇牢墨I(xiàn)的比較對(duì)勘，考論《深察名號(hào)》之真?zhèn)闻c文本面貌。經(jīng)由對(duì)《深察名號(hào)》篇的文本細(xì)讀，探賾董仲舒順天、應(yīng)人以真物的名學(xué)理論，及其以正名為方法、以心性為內(nèi)在基礎(chǔ)，以教化為最終目的的文

“廉”是中華傳統(tǒng)倫理的重要范疇，也是儒家政治倫理道德的重要內(nèi)容之一。儒家在“何為廉”、“為何廉”及“何以廉”問(wèn)題上有系統(tǒng)闡釋。從理論層面看，“廉”是立人之大節(jié)，治國(guó)理政之基礎(chǔ)。儒家廉德思想的構(gòu)建，以天人合一思想為哲學(xué)基石，以民本思想為政治基石，以仁者愛(ài)人思想為人倫基石，以公私義利理欲之辨為價(jià)值基石。同時(shí)，其豐富內(nèi)涵又通

貴陽(yáng)學(xué)刊由南京大學(xué)教授李承貴、向淑文主編，每年出版一輯。本輯收集了王陽(yáng)明心學(xué)研究論文共17篇。主要分為8個(gè)板塊，即“陽(yáng)明心學(xué)之理論研究”“陽(yáng)明心學(xué)之應(yīng)用研究”“陽(yáng)明后學(xué)研究”“陽(yáng)明心學(xué)的歷史研究”“陽(yáng)明心學(xué)與佛老關(guān)系研究”“陽(yáng)明心學(xué)相關(guān)問(wèn)題考辨研究”“王陽(yáng)明心學(xué)研究方法”“新鵝湖之會(huì)”。內(nèi)容涉及王陽(yáng)明心學(xué)義理、王陽(yáng)明心