江南地區(qū)瀕臨大海，出海捕魚(yú)、煮海為鹽以及航海經(jīng)商是當(dāng)?shù)孛癖姷闹饕�生產(chǎn)方式。臨海而居的危險(xiǎn)生活環(huán)境使早期江南民眾不得不求助于超自然力的庇護(hù)，因而創(chuàng)造出了豐富多彩的海洋神話。江南海洋神話隨自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)等方面條件的變化而不斷變化，同時(shí)也隨著信眾群體的遷徙、地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)、政治與文化的交流而不

女?huà)z其實(shí)確有其人？ 女?huà)z原本是古中原一部落的首領(lǐng)，后被神化為創(chuàng)世神，她的部落以蛙為圖騰，故號(hào)為女?huà)z。 玉皇大帝和如來(lái)佛祖誰(shuí)的地位高？ 兩位神仙原本分屬不同的神話體系。宋元時(shí)期，佛教的神逐漸被收編和納入道教神話的系統(tǒng)，玉皇大帝成為官方和民間均認(rèn)同的至高神。 西王母崇拜的興起背后其實(shí)是一場(chǎng)政治陰謀？ 西王母起初

馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理的著名研究至今仍魅力不減。他在探討西方現(xiàn)代主義的獨(dú)特性上，首先探索了現(xiàn)代資本主義的根基與前提。文中所提及的新教倫理，是典型的西方經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的根源之一，它為資本主義提供了理想的基礎(chǔ)，滿(mǎn)足了廣泛的需求。在這本全集中，韋伯論述了兩個(gè)重要問(wèn)題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)以及社會(huì)倫理與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系

本書(shū)為“神話學(xué)文庫(kù)”的一種，此次以精裝版出版。中華祖先的圖騰到底是什么？是龍還是熊？龍和熊之間又是什么關(guān)系？為什么黃帝號(hào)有熊，鯀禹皆能化熊，楚王二十五位號(hào)熊？華佗五禽戲中的熊戲從何而來(lái)？本書(shū)以專(zhuān)題調(diào)研的筆記方式，真實(shí)而饒有趣味地呈現(xiàn)考察中華熊圖騰神話的始末，這是對(duì)“四重證據(jù)”研究方法的嘗試和檢驗(yàn)。本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值在于，在

本書(shū)為“神話學(xué)文庫(kù)”的一種，此次以精裝版出版。作為國(guó)內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)界大規(guī)模的跨學(xué)科研究成果集成，文庫(kù)既包括對(duì)神話學(xué)國(guó)際前沿成果的集中譯介，也包括改革開(kāi)放大潮所催生出的文學(xué)人類(lèi)學(xué)派的多部標(biāo)志性成果。本書(shū)跨越神話與仙話的界線，運(yùn)用比較神話學(xué)的方法，由“蓬萊”想象的思維入手，匯整相關(guān)文獻(xiàn)以及前人研究成果，對(duì)于其間的發(fā)展脈絡(luò)，

本書(shū)為“神話學(xué)文庫(kù)”的一種，此次以精裝版出版。作為國(guó)內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)界大規(guī)模的跨學(xué)科研究成果集成，文庫(kù)既包括對(duì)神話學(xué)國(guó)際前沿成果的集中譯介，也包括改革開(kāi)放大潮所催生出的文學(xué)人類(lèi)學(xué)派的多部標(biāo)志性成果。《伏羲神話傳說(shuō)與信仰研究》作者劉惠萍教授廣泛搜羅各類(lèi)史料文獻(xiàn)，并結(jié)合新近發(fā)掘的考古材料，以及各民族志、民俗志、各地民間神話傳

本書(shū)即是法師根據(jù)自己的修持及持戒等體驗(yàn)，對(duì)《心經(jīng)》的佛教大義、對(duì)行持的意義及對(duì)現(xiàn)代人的啟示等等內(nèi)容的講解。

本書(shū)包含三部分內(nèi)容：一是《心經(jīng)》的現(xiàn)代解析，站在全體佛教的角度，對(duì)《心經(jīng)》進(jìn)行了全面、深入地解釋。二是對(duì)宋代著名禪師佛眼清遠(yuǎn)的禪學(xué)名篇《示禪人心要》進(jìn)行現(xiàn)代講解。三是對(duì)宋代華嚴(yán)宗論著《華嚴(yán)經(jīng)綸貫》的現(xiàn)代解析，以禪宗的思想解釋《華嚴(yán)經(jīng)》。

西派，是內(nèi)丹學(xué)中一支重要丹派，在清朝道光(1821-1850)年間創(chuàng)立，直至傳承到當(dāng)代，遍布海內(nèi)外�！段髋晌墨I(xiàn)集成》共分5集，本冊(cè)是《李涵虛集》和《柯懷經(jīng)集》。李涵虛是西派的創(chuàng)立者，著作豐富，有《太上十三經(jīng)注解》《黃庭經(jīng)注解》《無(wú)根樹(shù)注解》《道竅談》《三車(chē)秘旨》等，匯編成文集《圓嶠內(nèi)篇》，現(xiàn)均據(jù)善本精心點(diǎn)校�！犊聭呀�(jīng)集

全書(shū)七章。前兩章探源世界諸大宗教相關(guān)地獄審判的觀念，說(shuō)明中國(guó)本土十王信仰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第三章為全書(shū)核心，詳述中古時(shí)期《十王經(jīng)》文圖的出現(xiàn)與演變發(fā)展。第四章介紹中國(guó)各地與十王信仰相關(guān)的窟像寺殿雕繪。第五章介紹十王信仰下的齋事踐行與追福法會(huì)。第六章討論十王信仰由中國(guó)東傳影響日本與朝鮮半島。第七章簡(jiǎn)述在近古及現(xiàn)代，各種藝術(shù)表達(dá)