《法華經(jīng)》被稱為佛說的最高教義，但因是用古漢語(yǔ)翻譯，且夾雜眾多佛學(xué)名相，不易為現(xiàn)代人理解，鑒于此，作者撰寫了《法華經(jīng)新釋》，此書不像通常的解釋《法華經(jīng)》那樣嚴(yán)格遵循原典的原意，而是依據(jù)《法華經(jīng)》精神，對(duì)之進(jìn)行現(xiàn)代解讀，使之能為現(xiàn)代人理解和共鳴，并在日常生活中實(shí)踐之。

釋智覺法師早年出家，廣參勤學(xué)，潛心研討《楞嚴(yán)經(jīng)》十余年。于廣東尼眾佛學(xué)院充任講席。編成講義，薈萃歷代古德注疏之精妙見解。為幫助現(xiàn)代學(xué)人正確領(lǐng)解本經(jīng)義趣奧理，采用種種善巧方便。或注釋名相，或繪圖示解，或列表說明，或總結(jié)解說，或問答辨析，或翻成現(xiàn)代語(yǔ)體等�！独銍�(yán)經(jīng)譯解》誠(chéng)為一不可多得的《楞嚴(yán)經(jīng)》注解本。

《維摩詰經(jīng)》本也是一部文學(xué)性很強(qiáng)的佛教原典，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響也非常之大，當(dāng)代著名的中國(guó)佛教文學(xué)專家孫昌武教授即曾有討論中國(guó)文學(xué)中的維摩形象的專著問世。擺在我們面前的楊瑰瑰的《維摩詰經(jīng)文獻(xiàn)與文學(xué)研究》一書，可以說是中國(guó)文學(xué)界從文獻(xiàn)學(xué)的角度考察《維摩詰經(jīng)》及其對(duì)中國(guó)古代文學(xué)影響的一項(xiàng)新的成果。它從考察《維摩詰經(jīng)》在古印

康志杰的《基督的新娘--中國(guó)天主教貞女研究》的研究對(duì)象是中國(guó)天主教貞女一群為了信仰而篤守貞潔，并為教會(huì)、為社會(huì)無(wú)償服務(wù)的獨(dú)身女性。這個(gè)群體在明清之際出現(xiàn)，隨著守貞人數(shù)的增加，逐漸出現(xiàn)了仿照西方修會(huì)生活的貞女團(tuán)體。在長(zhǎng)時(shí)段中國(guó)沒有歐美女修會(huì)進(jìn)入的形勢(shì)下，貞女實(shí)際頂替了修女的位置和角色，承擔(dān)起女修會(huì)應(yīng)該完成的工作。對(duì)于這樣

本書內(nèi)容包括：飲中八仙遺唐韻；呂祖成道顯化記；鐘呂八仙故事多；全真道風(fēng)盛長(zhǎng)安；文風(fēng)武道存風(fēng)骨等。

在西方傳統(tǒng)中，“發(fā)現(xiàn)”的主體通常是歐洲人，比如哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲�！缎轮�文庫(kù)：穆斯林發(fā)現(xiàn)歐洲》卻不同，這里的歐洲人并非陌生、遙遠(yuǎn)蠻族的發(fā)現(xiàn)者，而是受到伊斯、蘭國(guó)家發(fā)現(xiàn)與觀察的化外之民。在中世紀(jì)時(shí)，伊斯蘭世界的文明在很多方面都超越了歐洲，在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)乃至各門科學(xué)上，學(xué)會(huì)阿拉伯文就可以接觸到當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的知識(shí)。作者以翻轉(zhuǎn)西方

這套充滿神秘和驚奇的奇幻生物檔案，介紹了世界范圍內(nèi)的精靈、龍、怪物和神獸們光怪陸離的形象和故事，其中栩栩如生的畫面和娓娓道來的文字，加上作者刻意將畫面做舊的繪畫效果，營(yíng)造出神秘而古老氛圍，讓讀者一翻開書就感受到神奇而詭異的氣氛！該系列包括4本書：《精靈與仙女》《龍》《怪物》《神獸》。每本約為30節(jié)，主要介紹從古至今在世

老子和莊子建立的道家哲學(xué)，以其深邃的智慧和寬闊的胸懷對(duì)人類可能陷入生存危機(jī)的現(xiàn)狀、根源、擺脫危機(jī)的指導(dǎo)思想和具體路徑展開論述，為人類生存提供了基礎(chǔ)理論。這一基礎(chǔ)理論體現(xiàn)了哲學(xué)的根本價(jià)值，是中華“道”文化傳統(tǒng)的精髓，其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義都是無(wú)可比擬的。 《道教數(shù)字詞語(yǔ)釋義》把道教中有關(guān)數(shù)字的詞語(yǔ)進(jìn)行了解釋，方便大家查詢

《醫(yī)道傳承叢書·五行大義：醫(yī)道溯源》五卷，由隋代蕭吉所撰寫。書中內(nèi)容，都關(guān)乎陰陽(yáng)五行之事。卷一主要對(duì)五行、干支進(jìn)行釋名，并說明五行的形質(zhì)與功用，同時(shí)對(duì)『數(shù)』進(jìn)行廣論，包括《易》之大衍之?dāng)?shù)、五行及生成數(shù)、支干數(shù)、納音數(shù)和九宮數(shù)。卷二論述五行相生、生死所及四時(shí)休王和五行配支干、五行相雜、五行之德、五行之合、五行之扶抑

《智慧燈：弘一大師研究論稿》中的論稿大多系作者應(yīng)各地期刊或?qū)W術(shù)會(huì)議之囑而撰。鑒于歷年來論述對(duì)象在學(xué)界或有新的表述，或有史料的補(bǔ)充。部分研究著作或也有版本的變化，部分論稿在人書時(shí)，文字、資料有些許必要的調(diào)整。對(duì)于弘一大師（李叔同），人們常用“高山仰止”來形容對(duì)他的文化行持的崇敬。對(duì)于這樣的一位業(yè)績(jī)輝煌，人生道路豐富多彩的