本書為車浩教授的隨筆集，通過一個個小故事的法理辨析，展示刑法思維之美。每個故事都隱含著一些關(guān)乎正義的爭議。本書不是研究如何制定良法，而是探索如何善用法律，才能不讓正義的期待落空。書中的每一個故事，都提出了關(guān)于正義的疑問，但答案并沒有盤旋于理念天穹的抽象思辨，要尋找它們，需要俯身進入到平凡的生活和具體的條文。貌似中性無感

本書是關(guān)于古希臘大哲學(xué)家亞里士多德的傳記漫畫，以其好友及學(xué)院繼任者泰奧夫拉斯特的講述為線索，回憶了亞里士多德的生平。作者還在書中穿插介紹了亞里士多德的諸多理論，如倫理學(xué)中的“中庸”學(xué)說、關(guān)于連續(xù)性和無限性的討論、本體論、四因說等著名哲學(xué)觀念，以及其在早期物理學(xué)、氣象學(xué)方面的建樹。

本書以國家圖書館藏盧文弨批校本《周易兼義》為底本進行影印，四色印刷。盧文弨所批底本為明汲古閣刻本。盧文弨對《周易》的校勘十分重要，對于阮元及后世的《周易》刊印具有重要的啟發(fā)作用，其校勘成果和學(xué)術(shù)觀點主要反映在這個批校本中�！吨芤住肥俏覈�古代的主干典籍，是中國傳統(tǒng)文化價值觀的核心載體，對于中華文化的復(fù)姓具有重要意義。對于

本書內(nèi)容分為三篇，具體內(nèi)容包括：內(nèi)圣外王之道——《理想國》釋義；哲人的“中和之道”——《政治家》釋義；哲人的“神道設(shè)教”——《法律篇》釋義。

本書稿由三大部分組成，第一部分為藏譯《法顯傳》原著，書中共記載我國東晉時期西域32國的地域文化概貌，法顯游歷印度的行進路線、住留時日及主要活動，真實地記敘了所經(jīng)亞洲各國及我國新疆地區(qū)在公元5世紀(jì)初的歷史狀況。第二部分為研究內(nèi)容，首先為前言，其次對原著中記載的各國名稱，涉及的遺址、年代、人物、派別、術(shù)語進行注釋和考證，最

本書稿以通俗易懂的語言詳細注解《智者入門》一書的“講述”“辯論”“寫作”三部分內(nèi)容，該書的出版對于研究西藏傳統(tǒng)文化具有重要的出版和參考價值。薩迦班智達·貢嘎堅贊所著的《智者入門》蘊含了豐富的哲學(xué)思想內(nèi)涵，闡述了如何學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)文化大小五明，進而成為一名真正學(xué)者的方法和過程。對藏族文化影響深遠。規(guī)范了當(dāng)時藏區(qū)的辯論制度。

《因明正理門論》是玄奘在公元7世紀(jì)翻譯的經(jīng)典著作。雖然只有一卷，近八千字，但內(nèi)容深奧，不易讀懂。譯者以沈劍英先生的《正理門論譯解》及鄭偉宏先生的《正理門論直解》兩本書的注解為主，查閱所有漢傳因明方面的資料，同時，對照《集量論》藏譯本及《入論》藏譯本，首先翻譯文本，其次對文本中的重點難點部分作大量注釋。最后，通過漢藏因明

本書是一本心理學(xué)公版書，是美國心理學(xué)家查爾斯·哈奈爾開發(fā)的一套潛能開發(fā)課程，從心理的角度，用哲學(xué)的思辯教人們“向內(nèi)求”，激活潛意識，視覺化你的目標(biāo)，擁有和諧的思想；解析了任何一個難題，都有一個解決方案，學(xué)會思考，才能學(xué)會創(chuàng)造；厘清人在宇宙和社會中的位置，揭示人的潛能，知道并理解事物為什么起作用，如何科學(xué)訓(xùn)練你的大腦等。

本書是一部論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格言集，作者糅合儒家的中庸與安貧樂道、道家的無為與重生輕物、釋家的出世與空寂幻滅等思想觀念，融入自身的體驗與感悟，同時又反映時代的發(fā)展潮流、迎合民眾的審美需要，把傳統(tǒng)的道德規(guī)范推廣為民眾的生活準(zhǔn)則，向人們提供了一套修身養(yǎng)性、涉世待人的經(jīng)驗和方法。本書以光緒十三年揚州藏經(jīng)禪院重

本書以馮友蘭的著作文本為依據(jù)，評述結(jié)合，圖文并茂，對馮友蘭先生作了全景式的介紹和解讀。分為馮氏家風(fēng)、三史釋今古、六書紀(jì)元、教育思想、家國情懷和故鄉(xiāng)馮學(xué)等六個部分，分別從其成長成才、學(xué)術(shù)思想、事業(yè)成就、偉大品格和馮學(xué)思想的傳承和發(fā)展等方面進行客觀評述，展現(xiàn)馮友蘭作為一個哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家和偉大愛國者的主要成就和積極