“宋初三先生”，一般特指北宋真宗、仁宗年間的安定先生胡瑗、泰山先生孫復(fù)、徂徠先生石介。因三人同為宋初儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物，對(duì)宋明理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了承前啟后的作用，思想旨趣相同，故學(xué)界常將三人并列，尊稱為“宋初三先生”。此次擬將三人傳世著作加以整理，整體推出。具體來說，胡瑗的著作主要有《周易口義》、《洪范口義》、

韓慶祥教授在《作為分析框架的哲學(xué)》這部著作中創(chuàng)造性地提出了作為“分析框架”的哲學(xué)方法論，并以此為基礎(chǔ)系統(tǒng)闡釋了馬克思主義哲學(xué)的辯證法、人性論、社會(huì)歷史規(guī)律、21世紀(jì)馬克思主義等一系列重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題。這一方法論對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，特別是在深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開辟馬克思主義中

內(nèi)容提要：本書以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的君子之道為主題，具體介紹了君子文化的核心內(nèi)容、實(shí)踐品格、修身之道等內(nèi)容。中國(guó)人的集體人格是“君子”。儒家認(rèn)為，君子是最合格、最理想的中國(guó)人。而“君子之道”，就是如何做個(gè)君子，

本書圍繞沃爾夫、康德、謝林、黑格爾等德國(guó)哲學(xué)家關(guān)于康德美學(xué)、自然哲學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)象學(xué)等展開探討,收錄了《論沃爾夫的普遍實(shí)踐哲學(xué)》《論康德的圖型法》《謝林論本質(zhì)與形式》《音樂作為可聽到的宇宙:論謝林的音樂哲學(xué)理論》等文章。

《儒家哲學(xué)》從“儒家哲學(xué)是什么”“為什么要研究儒家哲學(xué)”“儒家哲學(xué)的研究法”“二千五百年儒學(xué)變遷概略”“儒家哲學(xué)的重要問題”等五個(gè)方面，以六個(gè)篇章的篇幅，翔實(shí)、扼要、入情入理地介紹了儒家哲學(xué)的來龍去脈及思想沿革，是一部?jī)?yōu)秀的中國(guó)哲學(xué)普及性著作。

本書稿是四川大學(xué)佛教與社會(huì)研究所與峨眉山佛學(xué)院聯(lián)合策劃的系列學(xué)術(shù)研究叢書《佛教與民俗》第五輯，是近年來關(guān)于佛教與民俗研究的部分成果。該輯分為生命禮儀專題、信仰民俗、儀式民俗、團(tuán)契民俗、歲時(shí)民俗、游藝民俗及外三篇等七部分內(nèi)容，解析佛教如何演變、契合中國(guó)民間知識(shí)與風(fēng)俗習(xí)慣等。佛教與民俗是一個(gè)研究前景很廣的課題，對(duì)“中國(guó)佛教

《論語》是中國(guó)讀書人的必讀書，對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。但由于《論語》具有簡(jiǎn)略性、片段性和跳躍性特點(diǎn)，加上時(shí)代和社會(huì)生活的變遷，一般人很難讀懂。讀懂論語，必須進(jìn)入書中情境，與圣人心心相印。如何“入境”，有不同的方式。明代圣儒王陽明有一條“心學(xué)”路徑，《傳習(xí)錄》記錄了他對(duì)《論語》等書義理的闡述，其所見合情合理。惜其

本書共八章，內(nèi)容包括：樹立職業(yè)理想、培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)、端正職業(yè)態(tài)度、養(yǎng)成職業(yè)習(xí)慣、提升職業(yè)能力、塑造職業(yè)形象、發(fā)揚(yáng)職業(yè)精神、強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐。

《了凡四訓(xùn)》，是明朝官員、思想家袁黃(號(hào)了凡)寫給兒子的家訓(xùn)，原名《訓(xùn)子文》。了凡先生以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的四個(gè)過程：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。袁了凡融會(huì)禪學(xué)、儒學(xué)、道教思想，強(qiáng)調(diào)從治心入手的自我修養(yǎng)。他還提倡記“功過格”，將善惡功過格式化、標(biāo)準(zhǔn)化，記“功過格”可操作性強(qiáng)，很快就在民眾間流行起來。與

本書稿用48堂人生邏輯課告訴我們，想要成功解決困難的人生問題，我們所需的不僅僅是知識(shí)，更是一種精神狀態(tài)，一種合乎道德的生活方式。我們?cè)谌松�中所做的所有重要的判斷，都涉及善與惡之間的區(qū)分，這些判斷塑造了我們?nèi)松�的輪廓，也揭示了我們想要成為什么樣的人。本書的主題是人生邏輯，是一種關(guān)于好壞、善惡的邏輯，也是一種關(guān)于倫理道德的