《儒藏論壇》是由四川大學(xué)《儒藏》編篆委員會(huì)獨(dú)家主辦的學(xué)術(shù)論文合集,旨在弘揚(yáng)儒學(xué)文化、儒家精神與巴蛋文化,及時(shí)反映《儒藏》的編纂情況。本文集每年出版2輯�！度宀卣搲�》第15輯中共收錄論文21篇,分為儒學(xué)論衡儒學(xué)文獻(xiàn)研究綜述書評(píng)儒學(xué)隨筆五個(gè)部分,對(duì)有關(guān)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了歸類,內(nèi)容涉及儒學(xué)人物、文獻(xiàn)、流派(如甘泉學(xué)派)

本書為美學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究論文集，聚焦美學(xué)原理的世界性比較，具體分為三個(gè)方面。第一，以資料呈現(xiàn)為主，呈現(xiàn)中國以及英、法、德、俄等各國美學(xué)原理著作，包括結(jié)構(gòu)梳理、內(nèi)容簡介、特點(diǎn)分析。第二，對(duì)上述重要美學(xué)著作進(jìn)行理論剖析和評(píng)論，突顯其中的思想性特點(diǎn)。第三，從比較學(xué)的角度，以理論分析為主，一方面對(duì)各國重要美學(xué)原理相關(guān)著作進(jìn)行比較

本書以史上那些風(fēng)云人物的處事得失，開啟對(duì)當(dāng)前職場人生的多維思考。周公為什么被后世稱為圣人？文治武功的蘇秦白起為什么結(jié)局慘淡？魏征真的是一味硬剛的直臣嗎？為什么說范仲淹是懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的干臣？劉備的感情牌為什么說是雙刃劍？項(xiàng)羽和劉邦的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)有什么區(qū)別？還有您可能不太了解的主父偃、王恭、馮道、袁了凡……那些在史上曾經(jīng)譜寫風(fēng)云的

本書是一本專為中小學(xué)生群體及廣大合唱愛好者編寫的系統(tǒng)性、專業(yè)性的合唱曲譜書。本書內(nèi)容分為合唱前的準(zhǔn)備、二聲部合唱、三聲部合唱、四聲部合唱四部分。第一部分合唱前的準(zhǔn)備,將合唱發(fā)聲及音階練習(xí)引入其中,介紹與合唱相關(guān)的理論知識(shí);第二、三、四部分,將合唱曲目按不同的難易程度進(jìn)行分級(jí)歸類,堅(jiān)持以普及、實(shí)用為原則,綜合表演為特點(diǎn),

本書重點(diǎn)論述“小兒脊柱畸形”、“下肢常見不同部位骨與關(guān)節(jié)畸形”、“下肢罕見骨病肢體畸形”、“骨骺及骺板損傷相關(guān)肢體畸形”、“脊柱裂相關(guān)下肢畸形”及“弛緩性癱瘓肢體畸形”和“腦性癱瘓相關(guān)下肢畸形”等臨床數(shù)據(jù)與特色的診療經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)創(chuàng)新,有關(guān)小兒上肢-手的畸形矯正與功能重建內(nèi)容歸于《上肢形態(tài)與功能重建》分冊(cè)內(nèi)。

本書是一部專注梳理西方古代“創(chuàng)世論”思想發(fā)展與爭論史的著作，完整而扼要地勾勒了這一迄今為止較少得到整體研究的主題的框架。作者逐一選取、分析古希臘與希臘化時(shí)期在思考與回應(yīng)創(chuàng)世問題上較有代表性的七個(gè)哲學(xué)家或流派，梳理他們的觀點(diǎn)要旨與分歧所在，探討他們?cè)跔幷撨^程中形成的陣營及塑造的傳統(tǒng)。我們從中可以看到，作為西方古代哲學(xué)的重

本書是從”知識(shí)、經(jīng)典和思想”的角度重新看待宋元思想的學(xué)術(shù)著作。與已有的宋明理學(xué)的哲學(xué)和思想史的研究不同的是，本書從”認(rèn)知”變革的角度出發(fā)，討論宋至元出現(xiàn)的一系列思想演變的根源和展開形式，認(rèn)為由于宋人對(duì)”天”和”人”關(guān)系的理解已經(jīng)不再依賴于漢唐經(jīng)學(xué)，而是從人的一般智識(shí)出發(fā)探索自然、人、社會(huì)的發(fā)生和關(guān)系，在五經(jīng)記載歷史之外

本書由劉蘇里導(dǎo)讀，中國38位知名學(xué)者講讀，共同解讀上下2500年46位西方思想家的51部著作。這些思想家的著作光照當(dāng)代，澤被千秋，講讀者的解讀通透、有趣，本書有助于你理清西方2500年來思想發(fā)展的來龍去脈，掌握政治、哲學(xué)、法學(xué)等思想精華，透徹理解當(dāng)今世界和中國，帶你實(shí)現(xiàn)觀念與思想的飛升。

本書對(duì)話寫于公元前424年代立昂戰(zhàn)役以后的某個(gè)時(shí)間。談話的目標(biāo)是確定戰(zhàn)爭美德的具體內(nèi)容，比如勇氣、勇敢和勇猛。對(duì)話的主要部分是由蘇格拉底與兩位參加伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的、德高望重的將軍進(jìn)行討論。他們分別是尼基阿斯和呂西馬科斯。隨著對(duì)話深入，他們從探索勇士的品質(zhì)，進(jìn)展到勇敢的品性如何培養(yǎng)，以及在教育中如何選擇老師，如果老師本身

本書對(duì)話的場景置于公元前431年后不久，亦即柏拉圖出生之前，這篇對(duì)話的目標(biāo)是獲得“自制”的定義。自制，也有譯者將這個(gè)希臘詞譯為“明智”或“節(jié)制”，作為古希臘一種重要的德性，從荷馬到亞里士多德，都有對(duì)它的探討，柏拉圖對(duì)話中亦隨處可見相關(guān)辯駁，但唯有《卡爾米德斯》專門討論了這種德性，并先后提出了多個(gè)定義，窮盡了這一德性的內(nèi)