《人格心理學(xué)導(dǎo)論》（第2版）通過對(duì)人格心理學(xué)最具代表性的理論流派的系統(tǒng)闡釋，將抽象的人格理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的知識(shí)，涵蓋了精神分析、人本主義、特質(zhì)理論和認(rèn)知理論流派最具代表性的觀點(diǎn)。與以人格心理學(xué)家各自的理論來組織內(nèi)容相比，這種內(nèi)容組織方式更利于讀者系統(tǒng)把握人格心理學(xué)。為了增強(qiáng)應(yīng)用性、提高趣味性，本書擴(kuò)展了前沿進(jìn)展性內(nèi)容

本書是趙元任先生哈佛大學(xué)博士論文，原作用英語寫成。連續(xù)統(tǒng)（continuum）一直是數(shù)學(xué)概念。1950年代之后，連續(xù)統(tǒng)概念開始逐漸引入哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。語言學(xué)中常用的連續(xù)統(tǒng)概念，理解為跟離散性相對(duì)的連續(xù)性（continuity）。趙元任先生把連續(xù)性概念從數(shù)學(xué)引入哲學(xué)、語言學(xué)領(lǐng)域，把連續(xù)性作為哲學(xué)方法論加以系統(tǒng)研究，主要內(nèi)

《學(xué)前兒童問題行為及矯正（第3版）》以學(xué)前兒童常見的問題行為案例為切入點(diǎn)，引出學(xué)前兒童問題行為的相關(guān)知識(shí)，將案例與知識(shí)相互交錯(cuò)，相互呼應(yīng)，并對(duì)問題行為進(jìn)行了分析，給出了預(yù)防和矯正問題行為的方法。《學(xué)前兒童問題行為及矯正（第3版）》在每節(jié)設(shè)有知識(shí)拓展，在每章后設(shè)有思考與練習(xí)，并在最后一章中引入了9個(gè)案例的操作過程，讓讀者

“思維導(dǎo)圖”被稱作21世紀(jì)全球革命性的思維工具，正被越來越多的人接受、學(xué)習(xí)、掌握和使用。本書作者石燕妮通過學(xué)習(xí)記憶法和思維導(dǎo)圖法，從一名普通的會(huì)計(jì)成為了“世界記憶大師”和博贊的思維導(dǎo)圖認(rèn)證管理師。另一作者孫易新是英國托尼博贊思維導(dǎo)圖法全球首位認(rèn)證華人講師，已在臺(tái)灣和大陸培養(yǎng)百余位思維導(dǎo)圖法專業(yè)講師。他們倆將各自多年的學(xué)

本書主要從求職、管理、心理疏壓等方面講述了制作簡歷、時(shí)間管理、目標(biāo)管理、工作匯報(bào)、高效會(huì)議等職場上經(jīng)常遇到的問題如何通過思維導(dǎo)圖來解決。結(jié)合思維導(dǎo)圖能有效提升工作效率。書中包含來自企業(yè)員工、學(xué)生等人的43張手繪思維導(dǎo)圖，讓大家看到了思維導(dǎo)圖在日常工作、學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)用的魅力。思維導(dǎo)圖是一項(xiàng)革命性的思考工具，當(dāng)我們處在信

本書的主題是生態(tài)學(xué)及其實(shí)踐中的基礎(chǔ)問題。本書在環(huán)境問題與現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)方面，區(qū)分了三類不同性質(zhì)的環(huán)境問題，論證了《寂靜的春天》在現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的歷史地位和現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的三重意義；在生態(tài)學(xué)的理論圖景方面，闡明了生態(tài)學(xué)的學(xué)科現(xiàn)狀，生態(tài)系統(tǒng)作為生態(tài)學(xué)研究對(duì)象的合理性，建構(gòu)了作為統(tǒng)一的生態(tài)學(xué)理論框架的多樣性理論；在生態(tài)學(xué)的實(shí)踐形

20世紀(jì)下半葉以來，科學(xué)自然主義曾經(jīng)一路凱歌猛進(jìn)，在英美哲學(xué)中獨(dú)占鰲頭，成為一種“正統(tǒng)”主張。然而，近年來這種形勢開始變化，出現(xiàn)了一種新的走向，科學(xué)自然主義越來越受到質(zhì)疑，其強(qiáng)勢地位開始動(dòng)搖，人們開始對(duì)其本體論和認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)作“弱化”處理，從而提出各種新的自然主義形式。自然主義的弱化走向本質(zhì)上反映的是心靈本身的復(fù)雜性，反

本書以《四分律》《十誦律》《僧祇律》《五分律》《鼻奈耶》等五部中古律部漢譯佛經(jīng)為研究對(duì)象，從微觀的角度展示中古律部漢譯佛經(jīng)的詞匯特點(diǎn)，描寫和分析其中的詞匯現(xiàn)象，重點(diǎn)對(duì)詞形類聚、方俗口語詞和疑難詞等進(jìn)行了探討，對(duì)漢語詞匯史研究和律部佛典文獻(xiàn)整理有重要的參考價(jià)值。

讓我們今天得以生存的真理，明天可能變成謬誤。威廉·詹姆斯《真理的觀念》 你聽說過命運(yùn)嗎？你害怕宿命論嗎？你擔(dān)心所謂自由意志只是自欺欺人的玩笑嗎？威廉·詹姆斯覺得，如果不能好好地回答這個(gè)問題，那么人生毫無意義。于是，在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，他抑郁，焦慮，嘗試自殺。為了拯救自己，威廉&middo

獲得自知之明常常被描述為哲學(xué)探索的主要目標(biāo)之一。同時(shí)，某種自我認(rèn)識(shí)常常被認(rèn)為是我們作為人類代理人或人類主體的一個(gè)必要條件。因此，自我認(rèn)識(shí)被認(rèn)為既是人類尋求智慧的開始，也是人類尋求智慧的終點(diǎn)，因此，它與哲學(xué)的理念錯(cuò)綜復(fù)雜地結(jié)合在一起。因此，認(rèn)識(shí)你自己這個(gè)命題吸引了不同背景和不同立場的哲學(xué)家。本書用15個(gè)章節(jié)從不同角度討論