全書共六章，分別闡述了六個問題：第一章：哲學是什么；第二章：本體論；第三章：宇宙論；第四章：知識論；第五章：道德論；第六章：美論。本書所選擇的六個問題均為哲學學科的基本問題和基礎(chǔ)問題，凸顯的是哲學的“問題意識”“起源”“基本觀點”，力爭從基礎(chǔ)角度闡明哲學作為一門學問本身的特質(zhì)，從而突出“導論”的根據(jù)性和目的性。本書采用

梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫道：“我借來一把斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，預(yù)備造我的房子，我砍下一些箭一樣高聳入云的年幼白松……我時常沿著鐵軌走到村里，好像我是由這個鎖鏈和社會相互聯(lián)絡(luò)�！弊匀恢兴�有的事物都是彼此對立的戀人，也是相互為鄰的朋友。人只有返回自然、觀看自然、體驗自然，才能認識自然，也只有認識到自然的殘酷和恐怖

本集刊是武漢大學馬克思主義哲學研究所、馬克思主義理論與中國實踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來連續(xù)三次入選“中文社會科學引文索引”（CSSCI）來源集刊，2021年獲得我社優(yōu)秀集刊獎，在國內(nèi)外學術(shù)界產(chǎn)生了重要的學術(shù)影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，2020年轉(zhuǎn)入我社出版，

本書是知止中外經(jīng)典讀書會邀請國內(nèi)知名古希臘學者與學生一起研讀古希臘經(jīng)典《理想國》的成果,共包括演講稿二十篇,分為六編,分別為:“文本與進路”“靈魂與城邦”“哲人王與政治治理”“自然、存在與理念”“柏拉圖論藝術(shù)與詩歌”“經(jīng)典與詮釋”。演講者中,既有全國聞名的學界前輩,也有古希臘哲學尤其是柏拉圖哲學研究領(lǐng)域的中青年領(lǐng)軍人物

諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》中闡述的自由至上主義被看作能夠與羅爾斯所構(gòu)建的“作為公平的正義”分庭抗禮的政治哲學，自其誕生以來，一直統(tǒng)治著當代西方政治哲學領(lǐng)域。但是，國內(nèi)外學者往往熱衷于討論諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》第二部分提出的持有正義論，卻忽視了諾齊克在該著作其他部分為最低限度國家之正當性提供的各種辯護。本

《清華西方哲學研究》以輯刊的形式每年出版兩輯，接受海內(nèi)外學者在西方哲學各個學科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學會通為主題的高質(zhì)量專題學術(shù)論文、學術(shù)評論、學術(shù)綜述和專業(yè)書評。論文以中文論文為主，也兼收海外華人學者和外籍學者的英文論文。刊物將在學術(shù)規(guī)范，論文格式，評審流程（同行評審）和編輯出版等方面嚴格遵循國際一流

本書是一部人生哲學類的通俗讀物。本書屬于克里希那穆提全集的第十二冊，全書收錄了克里希那穆提1961年于世界各地的講演，包括印度新德里、孟買、英國倫敦、瑞士、巴黎等處，克氏在這些地方巡回演講，進一步闡述了他的思想，以求幫助人們了悟人生，獲取幸福的真諦�？死锵Ｄ�

經(jīng)史關(guān)系是中國思想史的核心問題，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立即面臨自身獨有的“經(jīng)史”關(guān)系，即馬克思主義之“經(jīng)”與中國實踐之“史”的關(guān)系，核心命題即馬克思主義中國化。馬克思主義中國化與“六經(jīng)皆史”處理經(jīng)史關(guān)系的方法論十分相似。而這并非巧合，有其內(nèi)在思想淵源：一方面，中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之繼承者和弘揚者，建黨伊始就自覺從

在漫長的傳統(tǒng)中國，國家禮制和日常生活中都不乏對天、天道以及無數(shù)人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但從民國初年起，這些神圣存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡了，政治權(quán)力的最高代表不再自稱受命于天，知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，對人格神的信仰、對建基于陰陽五行法則之上的各種信仰

本書呈現(xiàn)了在生活和工作中做一名女性主義者的種種微妙體驗，進而編織出一種出自日常生活、指向日常生活的女性主義理論。女性主義者如何疏離她們所批判的世界？如何在努力改造世界的過程中理解世界？面對重重難關(guān)，如何建立自己的支持系統(tǒng)，在高墻環(huán)繞的壓迫中幸存？薩拉·艾哈邁德以極富個性與詩意的語言拆解、重述了這些問題，為我們過一