《電影倫理學》作為一部學術(shù)著作，借鑒了已有的人文社科相關(guān)成果（如美學、哲學、文藝學、教育學等學科的研究范式和學術(shù)智慧），共分七章，對電影倫理學的誕生與發(fā)展、電影生產(chǎn)倫理、電影傳播倫理、電影接受倫理、電影批評倫理、電影教育倫理等方面進行了全面的闡釋。全書結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容詳實，案例豐富，初步建構(gòu)起獨有的話語體系和學術(shù)體系，力

本書是馬斯洛思想和理論的體系化之作，是《存在心理學探索》一書的延伸，匯集了多篇關(guān)于生物學、協(xié)同作用、創(chuàng)造性、認知、自我實現(xiàn)等話題的文章。在本書中，馬斯洛詳細探討了人本主義心理學的多個重要概念和哲學觀點，并將實證科學研究和哲學研究相結(jié)合以探索人性的復雜性，從心理學大師的角度闡述生活中每個人都思考過或遇到過的問題，改變?nèi)藗?/p>

本書以“生命”問題為總的樞紐，旨在為意大利哲學家阿甘本的學術(shù)思想作一篇研究性的引論。緒論對阿甘本思想的基本貌相略作鋪陳，總結(jié)了其在國內(nèi)外的影響、譯介與接受情況，并對若千重要概念作了簡要的介紹。阿甘本的全部學術(shù)思想不離于對生命的關(guān)切，故可稱之為“生命之學”。其核心問題，是對于“生命的神圣性”的關(guān)注，而對這一問題的解答，則

本書主要從佛教中國化的角度系統(tǒng)地論述了中國佛教文化的發(fā)展歷程。中國佛教文化是整個中華文化的有機組成部分，其涵蓋面廣、內(nèi)容豐富、形式多樣，對中華民族的發(fā)展以及民族心理、民族精神的鑄就具有廣泛而深刻的影響力。全書以中國佛教文化自身的發(fā)展為經(jīng)，以其與別種文化形態(tài)的關(guān)系為緯，力圖展現(xiàn)印度佛教中國化的歷史進程，揭示中國佛教與政治

本書是對海德格爾哲學思想的全面介紹。著名海德格爾專家彼得·特拉夫尼基于文本，從海德格爾最早期的實際性的解釋學到最晚期的四合思想，對生活的實際性、存在之意義、存在之歷史、技術(shù)的本質(zhì)等基本主題做了深入淺出的勾勒與描述，涉及海德格爾在各個時期的關(guān)鍵思想。全書謀篇精致、比例恰當、思路清晰、不落俗套，有全面的把握，也有深入的思考

克爾凱郭爾是19世紀丹麥作家、哲學家和宗教思想家，后因存在主義和后現(xiàn)代主義的重新發(fā)現(xiàn)而被國際學界廣泛關(guān)注。克爾凱郭爾是非學院派哲學家，其包括假名和反諷在內(nèi)的“間接溝通”的寫作手法，要求讀者用與之相適應(yīng)的方法來閱讀，如此方能把握其寫作所欲傳達的全部意蘊。本書收入作者從事克爾凱郭爾研究二十余年間所撰寫的重要研究論文、學術(shù)短

本書在西方學者在研究希伯來創(chuàng)世神話基礎(chǔ)上，提出用跨文本詮釋的方法研究中國創(chuàng)世神話與希伯來創(chuàng)世神話，在兩個文本對比中，發(fā)現(xiàn)兩者的異同，開掘由文本對讀所產(chǎn)生的兩個文本的豐富和更新。通過這種閱讀方法，本書重新探討了中希創(chuàng)世神話里的宇宙觀、宇宙起源論、人類起源和神人關(guān)系。

《課程摘要》是由梅洛-龐蒂本人撰寫，在法蘭西學院年鑒上發(fā)表的文章的合集。梅洛-龐蒂自1951年在法蘭西學院就職之后，一直執(zhí)教于法蘭西學院。本書內(nèi)容為梅洛-龐蒂為1952至1960年講授課程所撰寫的課程摘要，相關(guān)手稿存放在法國國家圖書館手稿室梅洛–龐蒂中心，本書關(guān)聯(lián)內(nèi)容為手稿第X-XVII卷。眾所周知，法蘭西學院階段是梅

本書打破了“哲學史”體系化的單一視角，嘗試運用概念史、解構(gòu)主義、文化他者等方法論，剖析近代“日本哲學”詮釋與建構(gòu)的內(nèi)在邏輯——思想啟蒙是基本前提，制度化是基本標志，日本化是內(nèi)在標準。不僅如此，本書亦將這一過程落實到以西周、井上哲次郎、西田幾多郎為代表的日本哲學家的研究之中，通過詳盡的史料集成、嚴謹?shù)倪壿嬐茖В�批判性地�?/p>

本書共分為兩個部分：論文和書評。論文部分收錄的第一篇論文是伽達默爾的教職論文，在他的學術(shù)生涯中有著非常重要的位置。這篇早期論文是十分“海德格爾”的，無論是主題還是方法都延續(xù)著作者在馬堡時期跟隨海德格爾學習到的東西。此外，本書收錄的其他幾篇論文代表了伽達默爾早期的思想以及對海德格爾的揚棄和超越。書評部分，雖然不如論文重要