《金石索》清代金石學(xué)著作。一部綜合性古器物圖譜，共12卷，金索、石索各6卷。清馮云鵬、馮云鹓同輯。本書(shū)采用的是雙桐書(shū)屋藏板。清道光16年跋刊，1836年此書(shū)清刻本已很少見(jiàn)，現(xiàn)在常見(jiàn)的大多是民國(guó)時(shí)候的石印本，本選題采用的晚清版本較之民國(guó)版本更加接近于作者的原始版本，真實(shí)反映當(dāng)時(shí)官方及民間的金石藏品，有案可查。

《宣和博古圖錄》，為中國(guó)宋代金石學(xué)著作，由敕撰，王黼編纂，于宋大觀初年(公元1107年)開(kāi)始編纂，成于宣和五年(公元1123年)之后。該書(shū)著錄了宋代皇室在宣和殿收藏的自商代至唐代的青銅器839件。分為鼎、尊、罍、彝、舟、卣、瓶、壺、爵、觶、敦、簋、簠、鬲、鍑及盤(pán)、匜、鐘磬錞于、雜器、鏡鑒等，各種器物均按時(shí)代編排，凡二十

《中國(guó)西部考古記》是法國(guó)學(xué)者色伽蘭的著作，記述了1914年考古隊(duì)歷時(shí)半年實(shí)地考察四川一省古物的情況。作為考古隊(duì)員之一的色伽蘭全程參與并詳細(xì)記錄了二十世紀(jì)初存在于四川地區(qū)的古代石刻、四川崖墓、四川古代佛教藝術(shù)和古代中國(guó)封墓藝術(shù)，等等。西域考古記舉要》介紹斯坦因三次考察西域的成績(jī)，并可以知曉斯坦因以前考察團(tuán)在新疆考察的經(jīng)過(guò)

明朝末年，民怨爆發(fā)，清軍乘虛入關(guān)，逐鹿中原。 經(jīng)歷了繁華的清朝，在進(jìn)入現(xiàn)代的大門(mén)前躊躇之際，世界已經(jīng)發(fā)生了巨變。 明朝的城鎮(zhèn)，街道上人如潮涌，店鋪林立。 西洋傳教士利瑪竇遠(yuǎn)道而來(lái)，改變了人們的舊觀念。 清朝設(shè)立海關(guān)，管理中西貿(mào)易； 西方國(guó)家?guī)��?lái)了科學(xué)技術(shù)，也點(diǎn)起了戰(zhàn)火。 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了近代工業(yè)，有識(shí)之士努力尋求救國(guó)救民

趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立了北宋政權(quán)。其后，北宋同遼、西夏長(zhǎng)期處于亦戰(zhàn)亦和的狀態(tài)。靖康之難，北宋滅亡，南宋建立。同時(shí)，蒙古族崛起。公元1271年，忽必烈建立了元朝政權(quán)。宋元時(shí)期，科技、文化和藝術(shù)都有很大發(fā)展，火藥、《清明上河圖》、瓷器等都令世人矚目。

東漢末年，梟雄紛起，三國(guó)鼎立。司馬氏盡吞三家，建立西晉，短暫和平如同曇花一現(xiàn)。以長(zhǎng)江為界，南方東晉、南朝政權(quán)頻繁更迭，五胡十六國(guó)則占據(jù)北方百余載。 亂局之中，文化依然大放異彩，祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，竹林七賢放達(dá)之風(fēng)后世景仰，文學(xué)大時(shí)代更是名作涌現(xiàn)。

人類(lèi)自誕生以來(lái)，妝容是*受到重視的。遠(yuǎn)古人類(lèi)臨水而居，時(shí)常在水中觀看自己的倒影。水若鏡鑒，獨(dú)照我心，十分愜意和浪漫。鏡子是人們從古到今都離不開(kāi)的生活必需品。人們以其照容，還賦予它很多象征意義。歷史文獻(xiàn)中關(guān)于鏡子的故事，更是數(shù)之不盡，太宗三鑒，破鏡重圓之類(lèi)的典故傳說(shuō)更是家喻戶(hù)曉。宋人關(guān)于收藏的名著《宣和博古圖》，其中便有

《漢唐佛教造像藝術(shù)史》一書(shū)，作者窮八年心力，索隱鉤深、尋經(jīng)據(jù)典，以時(shí)代區(qū)域?yàn)橐缿{，對(duì)中土佛教造像風(fēng)格之演變、造像斷代沿革之軌跡等藝術(shù)論題的闡述，頗有建樹(shù)。且存世至今的佛教藝術(shù)實(shí)物資料已占中國(guó)美術(shù)史現(xiàn)存資料的半數(shù)以上，尤以五代之前的佛教造像足以彌縫卷軸畫(huà)圖形象之缺失，雖相關(guān)研索相對(duì)滯后，學(xué)人因跡尋蹤，自可仁智互鑒，故是書(shū)

文物、文獻(xiàn)與文化——?dú)v史考古青年論集（第一輯）

甲骨文字典(第3版)