21世紀以來，特別是當今世界進入“數(shù)智云時代”（大數(shù)據(jù)、人工智能和云計算），各類組織和企業(yè)面臨新的挑戰(zhàn)：當前的市場環(huán)境較傳統(tǒng)的工業(yè)時代變得更加動蕩（Volatile）、不確定（Uncertain）、復雜（Complex）和模糊（Ambiguous），即進入所謂的VUCA時代。工作壓力研究已經(jīng)成為這個時代的熱點和焦點問題

本書對中國馬克思主義哲學體系的創(chuàng)新歷程進行了全面的梳理，對馮契和李達在創(chuàng)新馬克思主義哲學體系上的貢獻進行了多維度的比較，對創(chuàng)新馬克思主義哲學體系的一般規(guī)律進行了深刻的揭示。首先，本書闡述了中國馬克思主義哲學體系創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯、三個發(fā)展階段、11位代表性人物，闡發(fā)了馮契和李達創(chuàng)新馬克思主義哲學體系的具體表現(xiàn)、主要特點、深

20世紀50、60年代，法國知識界正在為存在主義和現(xiàn)象學爭論不休的時候，德勒茲卻為尼采的思想所癡迷。他在1962年發(fā)表的專著《尼采與哲學》突然攪亂法國知識界的神經(jīng)，開啟了法國的后現(xiàn)代主義之路。這部專著可以與德國哲學家馬丁·海德格爾的三卷本巨著《尼采》相媲美，是20世紀尼采研究的巔峰之作。

本書由兩部分組成：上半部分為“否定的共通體”，下半部分為“情人的共通體”。如同布朗肖的絕大部分寫作，這本書表面上也充當了另兩位作者及其作品的評論：讓-呂克·南希的哲學論文《非功效的共通體》和瑪格麗特·杜拉斯的記述《死亡的疾病》。但根本的問題，共通體的問題，就像在南希那里，首先指向了喬治·巴塔耶。雖然南希對巴塔耶的研究重

本書精選金雅三十多年來研究中國美學的論文40余篇。其中上編主要為美學基礎理論研究，下編主要是對中國現(xiàn)代美學資源的發(fā)掘和精神提煉。該著聚焦中華美學的民族特點特質(zhì)和理論精神風貌，主要通過對中國現(xiàn)代美學典范資源的掘發(fā)和民族美學理論精神的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新性地闡析、研討、提煉、建構(gòu)中華美學的民族話語、民族學理、民族意趣、民族精神。其中

雅斯貝爾斯哲學向來被定為“存在主義”，近些年其“世界哲學”得到關(guān)注。本書突出雅斯貝爾斯“哲學信仰”思想，并認為“哲學信仰”是雅氏全部哲學思想的基礎與核心。本書梳理、闡明哲學信仰的提出背景、基石、“對象”、方法、性質(zhì)、視域等基本理論，進而，以雅斯貝爾斯哲學信仰為基礎，力圖揭示哲學信仰具有的普遍溝通意義，“哲學信仰可用于世

“一本湘人奮斗篇，半部中國近代史�！眹鴥�(nèi)外學者一直對湘學予以持續(xù)關(guān)注與思考。本書從內(nèi)涵源流、思想學術(shù)、政治軍事、社會經(jīng)濟、文學藝術(shù)、宗教民俗、歷史文獻、當代價值等層面梳理了2021年度湘學研究成果，并對其予以深度總結(jié)和評價，旨在進一步拓展和深化湘學研究的學術(shù)性、思想性和前瞻性，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動湘學研究服務于經(jīng)

本書共7章，系統(tǒng)、全面地介紹了各種非常實用的記憶方法。不管是記單詞、記文字，還是記數(shù)字、記考點重點，你都能在書中找到高效、實用的記憶方法，解決記憶上的種種困擾。本書適合學生及任何對學習記憶方法感興趣的人士適用。

所謂“個人財富自由”，是指某個人再也不用為了滿足生活必需而出售自己的時間了。那么，如何才能做到這一點？本書提出了三種個人商業(yè)模式：第一種是將一份時間出售1次；第二種是將同一份時間出售很多次；第三是購買他人的時間再賣出去。如果能不斷升級自己的“操作系統(tǒng)”，更好地優(yōu)化個人商業(yè)模式（組合），在正確的方向上做出正確的決定并身體

瑤族是南嶺走廊接受道教影響較早的族群。本書在田野調(diào)查基礎上，廣泛收集國內(nèi)外館藏瑤族經(jīng)書，將瑤族經(jīng)書與道教科儀文書進行了充分比較，并將其嵌入道教與瑤族宗教發(fā)展的社會歷史背景，從宗教經(jīng)書的視角對道教傳播瑤族社會的過程進行深度解讀。以小傳統(tǒng)的民間經(jīng)書的比較分析，反映出在中華民族多元一體格局下，道教沿南嶺走廊傳播浸潤影響瑤族社