本書主要是基于宋代儒學(xué)的主要表現(xiàn)形態(tài)對(duì)其代表人物生命倫理思想的挖掘和研究。宋代儒學(xué)的主要表現(xiàn)形態(tài)是“理學(xué)”，依據(jù)理學(xué)的主要流派和思想構(gòu)成，本書重點(diǎn)探究了周敦頤、張載、二程兄弟、朱熹、陸九淵以及湖湘學(xué)者胡宏和張栻有關(guān)生命的倫理思考。在具體的研究內(nèi)容和觀點(diǎn)上，本書緊扣“生生”來詮釋宋代儒家生命倫理精神和思想特點(diǎn)，認(rèn)為“生生

本書從宗教學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等角度，對(duì)施本納、弗蘭克和親岑道夫等德意志敬虔主義思想家之思想予以全面梳理，多維度地呈現(xiàn)德意志敬虔主義思想發(fā)展史，并回應(yīng)學(xué)術(shù)界歷來關(guān)于該思想運(yùn)動(dòng)的爭論：第一，德意志敬虔主義有何內(nèi)涵？第二，理解德意志敬虔主義的方法是什么？第三，德意志敬虔主義的思想來源包括哪些？第四，施本納的“敬虔小組”是導(dǎo)致路

泰州學(xué)派發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分�！短┲輰W(xué)派研究》由中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學(xué)派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當(dāng)前國內(nèi)外泰州學(xué)派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力、社會(huì)影

本書共設(shè)八章，內(nèi)容包括：心理學(xué)視域的善惡界定、善的認(rèn)知及其心理機(jī)制、善的情感及其發(fā)生機(jī)制、善的人格及其形成機(jī)制、善惡行為的影響因素、善的行為及其養(yǎng)成機(jī)制、善的人際關(guān)系及其形成機(jī)制、善的心理的教育機(jī)制與教育方式。

本書致力解決中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時(shí)代提出的課題，在深入考察中西古今經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，勾勒出中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換的路徑，并將其歸納為二個(gè)連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動(dòng)中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉(zhuǎn)換，然后是一種充分吸納了漢語詮釋學(xué)

每個(gè)時(shí)代都有自己的哲學(xué)家，每個(gè)哲學(xué)家都是自己時(shí)代的產(chǎn)物，哲學(xué)思想的生命力總是基于面向時(shí)代的深思和探賾。我們所處的時(shí)代是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代，人們追求美好生活的精髓都匯集在我們時(shí)代的哲學(xué)中。今天，我們比以往任何時(shí)代都更需要哲學(xué)，因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，這個(gè)時(shí)代為哲學(xué)研究和學(xué)術(shù)

本書對(duì)古希臘哲學(xué)家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學(xué)》進(jìn)行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關(guān)于人性和生活的哲學(xué)思考，力圖呈現(xiàn)出這部哲學(xué)杰作經(jīng)久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代人的啟發(fā)。本書既沿著《尼各馬可倫理學(xué)》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智

3000年前，地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來文明。曾幾何時(shí)，巴比倫鐵騎攻克了猶大王國，希臘大軍馬踏約旦河兩岸，羅馬軍團(tuán)進(jìn)駐耶路撒冷，焚毀了圣殿。與此相伴，“流放”“散居”也成了猶太人永久的宿命。然而，“散居”也為原本封閉的文明打開了一扇窗戶，使之直接面對(duì)形態(tài)各異的文明，不得不積極或消極地應(yīng)對(duì)希臘羅馬的哲學(xué)、伊斯蘭教、基

哲學(xué)和藝術(shù)都是人類對(duì)世界的系統(tǒng)認(rèn)知，二者之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。哲學(xué)為藝術(shù)產(chǎn)生新的觀念形態(tài)，藝術(shù)為哲學(xué)打開新的精神空間。在跨界研究的時(shí)代，藝術(shù)和哲學(xué)的交融交鋒將會(huì)激活新的思想。本書是中國學(xué)者就“哲學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)”所做的系列研討的成果結(jié)集。

在作者看來，這世界是差別者和差別形式的對(duì)立統(tǒng)一體，是這種結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)者演變的結(jié)果和現(xiàn)象。其中，差別形式可定義為“元間”。本書通過對(duì)話敘事，伴隨孩子們的成長，形而上探險(xiǎn)小分隊(duì)勘查掘進(jìn)的循序漸進(jìn)，逐層深入，陸續(xù)展開了一幅元間從發(fā)生、發(fā)育、豐富到成熟的歷史畫面，呈現(xiàn)了一個(gè)觀察討論世界的新視角、新議題。