本書從道家視閾對(duì)愛默生作品加以剖析，指出愛默生對(duì)傳統(tǒng)文化闡釋與修正基于道家生生不息的自然觀對(duì)于真理認(rèn)識(shí)的影響，揭示道家整體意識(shí)幫助美國(guó)文化建設(shè)卸下歷史包袱，成為新時(shí)代文化創(chuàng)造源泉和方法路徑，進(jìn)而說明道家本體論方法與生命意識(shí)構(gòu)成愛默生思想資源的一部分。盡管美國(guó)超驗(yàn)主義哲學(xué)與中國(guó)道家哲學(xué)存在根本性差異，但也不乏相通之處，二

在這個(gè)以變化為唯一可確定性因素的世界中，我們隨時(shí)隨地可能遭遇困境，有人癡迷于尋找捷徑和竅門，有人擅長(zhǎng)找到速勝的法寶。我們不愿意在社交媒體上展示自己困頓的一面，似乎那就代表著失敗，更有人因此而陷入深深的自我懷疑，懷疑自己不夠優(yōu)秀、不夠?qū)Ｗ�，或是不夠聰明、不夠投入。而事�?shí)上，掙扎并不是失敗的標(biāo)志，反而是我們不斷發(fā)現(xiàn)自我的過

恐懼、挫敗、無解、迷茫，在我們面對(duì)無力解決的事情時(shí)，它們像老朋友一樣及時(shí)出現(xiàn)，我們不敢面對(duì)，只能選擇逃避，因?yàn)樘颖軙?huì)讓我們感覺到暫時(shí)的安全，可逃避并不能解決任何問題，它只是為我們制造了一個(gè)厚重的“繭”，加重我們內(nèi)心的挫敗。往復(fù)循環(huán)中，甚至?xí)�影響我們的心理健康和日常社交行為，讓我們時(shí)常陷入深深的自我懷疑和自我否定中，誤以

本書內(nèi)容包括：眾妙之門、知美即惡、虛心實(shí)腹、和光同塵、天地不仁、谷神玄牝、無私成私、上善若水、功遂身退、如嬰兒乎、無之為用、五色目盲、寵辱無驚、夷希微混等。

作家王蒙以“快活”為題，寫就本書，深度解讀《莊子·外篇》。本書在結(jié)構(gòu)上主要分三部分：一部分是《莊子》原文，另一部分是作者王蒙的現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)述，再有是王蒙的讀后感、借題發(fā)揮、質(zhì)疑與切磋。不是“翻譯”而是“轉(zhuǎn)述”，不是一味的莊子說什么就是什么，而是提出自己的想法、疑問甚至與莊子“抬杠”。王蒙以老者的生活閱歷、以藝術(shù)家的情懷、

本書內(nèi)容包括：擺脫干擾，解開心結(jié)、理想的尊嚴(yán)與務(wù)實(shí)的掂量、另類思路的繽紛花朵、大妙中遨游，幽深里沖浪、人怎么樣得到自由、文無定法，論非必然，搜搜而已，自有大妙、辭讓的哲學(xué)、痛斥儒家的一套道德理想與行為規(guī)范、以大道大本之劍，取代兵器之劍，你信服嗎等。

本書是王蒙先生對(duì)論語的逐句精讀與闡釋，在解釋語義之外，加上了作者本人對(duì)文本的獨(dú)特理解，聯(lián)系生活與理論，融會(huì)貫通，生動(dòng)深刻。王蒙先生對(duì)于如何發(fā)掘與利用好中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、古代文化與今日生活之關(guān)系等問題，展開深刻思考，并提出了極富實(shí)踐意義的建議和倡導(dǎo)。一書在手，探入《論語》的大門，跟著王蒙先生一起汲取中華經(jīng)典的寶貴營(yíng)養(yǎng)

本書作者立足于《荀子》原典三十二章，縱橫捭闔、談古論今，深入淺出地解讀荀子的立身之道、處世之道和天下之道，既有直抒胸臆的暢快淋漓，又有幽默風(fēng)趣的另辟蹊徑。治國(guó)平天下，是王蒙讀荀子的立意高度，大格局、大氣派、大通達(dá)、大自信的大儒荀子既能漂亮地講儒道，更能無難于、無驚于解釋與把握政治實(shí)踐的種種變通與突破。

《孟子》一書匯編了孟子的言論，是儒家必讀經(jīng)典之一。王蒙運(yùn)用自己豐厚的人生閱歷，切合當(dāng)今社會(huì)生活的主題，貫通孔孟老莊，對(duì)孟子思想進(jìn)行闡釋和激活，獨(dú)具活力和新意。王蒙認(rèn)為，孟子主張?zhí)煜露ㄓ谝�，這個(gè)一就是仁。孟子旗幟鮮明地主張仁與義，具有徹底性與不妥協(xié)性。但是，就孟子生活的時(shí)代而言，他的主張又過于理性化，強(qiáng)調(diào)圣賢垂范，倚重文

本書共分七篇，偉大的展翅與逍遙的寢臥、透視與超越的思路蹚平寰宇、游刃有余、哀樂不人、用于世的精妙與終無咎的神明、永遠(yuǎn)立于不敗之地的自我守持、坐忘達(dá)通的自信與苦笑、主體性、恬淡、深藏、變易與混沌。