作為《國(guó)歌》的作者、我國(guó)著名的人民音樂(lè)家，聶耳的作品始終懷著熱血與真情，他是時(shí)代的歌者，他譜寫的曲調(diào)激昂地對(duì)抗不公，熱情地贊頌人民，雖然他在23歲正值青春便結(jié)束了短暫的一生，但他在當(dāng)民族危亡之際，用自己的歌聲燃起了抗日救亡的怒火，發(fā)出了戰(zhàn)斗的吶喊，吹響了時(shí)代的號(hào)角，唱出了民族的希望！他便是那個(gè)時(shí)代最勇敢的青年，他，就是

本報(bào)告是三峽庫(kù)區(qū)重慶奉節(jié)縣蓮花池墓群的考古發(fā)掘?qū)ｎ}報(bào)告。通過(guò)對(duì)該墓群漢代、宋元和明清三個(gè)不同時(shí)期考古學(xué)文化遺存的發(fā)掘與研究，為三峽庫(kù)區(qū)不同時(shí)代考古學(xué)文化體系的建立提供了重要的考古學(xué)資料。

隋唐考古是中國(guó)考古學(xué)的組成部分，屬于典型的歷史時(shí)期考古學(xué)，上承三國(guó)兩晉南北朝考古，下啟宋元考古。這一時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，政治清明，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛，各類遺跡與遺物數(shù)量多且豐富多彩。遺址類有世人矚目的隋大興唐長(zhǎng)安城遺址、洛陽(yáng)城遺址等；遺物類有色彩絢爛的三彩器、金銀器、各類栩栩如生的造像以及反映“絲綢之路”繁榮的異域遺物等。通

漢代遣冊(cè)集中、有序地記録了豐富多樣的名物，是生者對(duì)逝者地下生活的細(xì)緻安排，不少可與墓葬隨葬品對(duì)應(yīng)，並且這些隨葬品大多數(shù)是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用物，是古人“事死如事生”理念的具體實(shí)踐，更是研究漢代日常生活史的絶佳材料。本書選取漢代遣冊(cè)記録的衣食住行類名物進(jìn)行分類整理，匯集學(xué)界已有成果，形成集釋文本，再?gòu)V泛收集實(shí)物、圖像、文

和林格爾土城子古城遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市和林格爾縣，是我國(guó)規(guī)模較大、沿用年代較長(zhǎng)的古代城址，文化內(nèi)涵十分豐富。1997年至2007年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古部門連續(xù)多年對(duì)古城遺址及周邊墓葬進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，從春秋戰(zhàn)國(guó)至清代共清理發(fā)掘2158座墓葬，其中漢代214座、代魏5座，共219座，出土了大量的文物。本書

《荊楚文物》是荊州博物館編的系列學(xué)術(shù)文集。文集融資料性與學(xué)術(shù)性為一體，主要收錄關(guān)于荊楚地區(qū)（即江漢平原及其周邊區(qū)域）考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)技術(shù)等研究的新發(fā)現(xiàn)、新成果。本書為此叢書的第7輯，收錄了10篇考古學(xué)研究方面論文、3篇古文字學(xué)研究方面論文、3篇文物保護(hù)與科技考古方面論文、6篇考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)、1篇調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)和1篇荊

給孩子的細(xì)節(jié)中國(guó)史·專題史（漫畫版）（全16冊(cè)）是專門為6-12歲少年兒童打造的有細(xì)節(jié)，內(nèi)容全面的漫畫中國(guó)歷史書。整整十六個(gè)專題，不管孩子對(duì)科技、軍事、飲食、經(jīng)濟(jì)、交通等等哪個(gè)方面感興趣，都能滿足求知的大胃口。而且每個(gè)單元都配以精彩的標(biāo)題，輕松的文字、生動(dòng)的故事，和爆笑的隨文漫畫，更貼近孩子的喜好。書中還設(shè)置了許多巧妙

彼得·漢德克是當(dāng)代世界文壇的獨(dú)行俠，他獨(dú)樹一幟、離經(jīng)叛道的寫作風(fēng)格，使他經(jīng)常成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn)�！冻筷刂械拇髱煟罕说谩�漢德克傳》生動(dòng)講述了傳主生平。作者深入調(diào)查采訪彼得·漢德克及其親友等，在大量一手資料基礎(chǔ)上寫成此書。

《民國(guó)研究》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心主辦的專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊。1994年南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心正式成立后，開始出版《民國(guó)研究》，為海內(nèi)外學(xué)者提供了一個(gè)學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)討論的園地�！睹駠�(guó)研究》為CSSCI來(lái)源集刊，入選中國(guó)歷史研究院2023年度資助集刊。主要刊載有關(guān)中華民國(guó)時(shí)期（1912-

少數(shù)民族紋樣是民族歷史文化與地方視覺(jué)傳統(tǒng)相互作用之下生成的視覺(jué)文化載體。本書以宋代諸天圖像為例討論西南地區(qū)的地方視覺(jué)傳統(tǒng)的形成機(jī)制及其特征。“諸天”即天眾、諸位天神。諸天的來(lái)源復(fù)雜，往往與其他教派或民間信仰有關(guān)，佛教之外來(lái)源的神進(jìn)入佛教之后，就被歸入“諸天”，擔(dān)任起護(hù)衛(wèi)佛教的責(zé)任。“諸天”在造像中或以組合的方式存在，或