南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話學著作。本書首次全面且系統(tǒng)地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻學及神話學價值�？疾鞎r，本書以對《路史》文獻構(gòu)成所做的全面細致的梳理為依據(jù)，既揭示《路史》文獻來源的豐富性及其在輯佚方面的獨特價值，又凸顯羅泌搜集神話傳說資料來構(gòu)擬上古帝王譜系時，陷于“駁雜而無倫”的困境

本書致力于系統(tǒng)地整理研究宋代學人研究《春秋》的情況，尤其是其與理學的關(guān)系，揭示其歷史的和邏輯的發(fā)展進程。創(chuàng)新之處一是在思路與方法上，強調(diào)思想史與學術(shù)史的結(jié)合，歷史與邏輯的統(tǒng)一，探尋宋代《春秋》學發(fā)展合歷史、合邏輯的發(fā)展過程；二是在內(nèi)容上，以理學的興起、發(fā)生、發(fā)展、頂峰為參照，考查《春秋》學在其中由主動到被動再到“獨立成

本書主要對中國的古代歷史文化及其價值進行了研究。全書從歷史文化的基礎(chǔ)概論入手，敘述了中國歷史文化的載體，制度文化，古代教育，古代建筑，器物文化，服飾和飲食，民俗文化等多個內(nèi)容。試圖從多角度揭開中國古代歷史文化的面紗。書中充分審視和把握歷史傳統(tǒng)文化的作用和影響，對構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會具有積極的意義。

《風云大周》內(nèi)容的主體是從公元前1046年到公元前256年的這一段歷史。西周是封建社會的形成與奴隸社會的解體時期，而東周則是封建社會的初期，是一個大變革時代。東周又分為春秋與戰(zhàn)國兩個階段，前者的主要時代特征是“爭霸”，后者的時代主要特征是秦對六國的“兼并”與“統(tǒng)一”。在傳統(tǒng)意義上，戰(zhàn)國從公元前403年“三家分晉”到公元

作為《春秋》的解讀本，《左傳》在中國流傳兩千余年，歷來是儒家學子重點研讀的對象，也是古代“公務員”考試的必讀書目。《左傳》敘事簡潔，文字優(yōu)美，邏輯清晰，立場鮮明，既有很高的史學價值，也有很高的文學價值和思想價值�！哆@樣讀<左傳>》對《左傳》進行了通俗的解讀，目的在于架起一座橋梁，讓現(xiàn)代人能夠讀懂、讀通、讀透《左傳》，了

《故事里的國學經(jīng)典》叢書采用“國學故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學經(jīng)典。《故事里的〈尚書〉》采用“故事解析+國學經(jīng)典原句及注譯”的方式,將與《尚書》經(jīng)典語句有關(guān)的故事與原句注譯巧妙地結(jié)合起來,由故事引出《尚書》名句,增加了易讀性和趣味性。故事的講述帶

本書作者查閱了大量的宮廷文獻、檔案，在充分吸收已有歷史研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了中國歷代皇宮中流傳的節(jié)令習俗。全書分為上下兩篇。上篇是皇宮過大年，帶您穿越600年的時空，去紫禁城里過大年、品美食、聊養(yǎng)生、享玩樂，感受充滿煙火氣的帝王節(jié)日生活；下篇是帝王與節(jié)令，帶您在24個不同的節(jié)氣里，走進帝王后宮，劃龍舟、吃粽子、賞明月

夏商周三代奠定中華文明之基礎(chǔ)，然三代之歷史則撲朔迷離，史料原本有限，加之秦之焚書，徒令后人有霧里看花之嘆。本書力求從有限之線索中，以嚴謹、求實之態(tài)度挖掘出那段光輝歷史年代的真相，通過對《史記》、《竹書記年》、《尚書》、以及先秦諸子文獻互為參比，去偽存真。夏桀與商紂，真的是歷史上最暴虐的君主么？伊尹是賢相，還是叛臣？“尊

西周，上承夏商，下啟春秋戰(zhàn)國，是孔子備加推崇的時代。然而，由于史料缺失，了解西周全貌變得非常困難。幸運的是，大量青銅器的出土，一定程度上彌補了這種缺憾，也使重述西周歷史有了更大的可行性。本書參閱了《史記》《尚書》《詩經(jīng)》等史料和出土青銅器記載，用嚴謹?shù)膽B(tài)度進行梳理，用通俗曉暢的語言敘述，還原出一副完整、連續(xù)、豐滿、生動

《錢時著作三種》是南宋中后期學者錢時著作的合集，包括經(jīng)學著作《融堂書解》《融堂四書管見》和文集《蜀阜存稿》。錢時（1175-1244），字子是，號融堂，嚴州淳安（今浙江省淳安縣）人�！端问贰费云洹白x書不為世儒之習，絕意科舉”。至四十二歲，忽自警省，大悟舊學之非。又二年，拜慈湖楊簡為師。此后，錢時的心學思想逐漸成熟，回到