說起夢的解析和潛意識，人們首先會想到的是弗洛伊德，因為他是這一領域的開拓者，具有家喻戶曉的影響力；然而在業(yè)內人士心目中，心理學大師榮格在這一領域的研究更加深透，其成果也更符合心理實際。本書就是榮格在這一領域的代表作品。在體系上，本書是多篇論文的合集，各章相對獨立；在內容上，它在批判地繼承了弗洛伊德學術成果的基礎上，形成

本書共15章，包括什么是創(chuàng)新、解決發(fā)明問題的傳統(tǒng)方法、創(chuàng)新思維與技法、批判性思維方法、TRIZ創(chuàng)新方法基礎、無所不在的發(fā)明創(chuàng)造、提高系統(tǒng)協(xié)調性的發(fā)明原理、消除有害作用的發(fā)明原理、改進操作和控制的發(fā)明原理、提高系統(tǒng)效率的發(fā)明原理、用矛盾矩陣解決技術矛盾、用分離方法解決物理矛盾、S曲線與技術系統(tǒng)進化、科學效應及其運用、用T

太一信仰產生于戰(zhàn)國楚地，是中國古代早期國家宗教與民間祭祀中最重要的元素。西漢中期以來太一神一躍成為郊天祭壇上的主神，至東漢末年仍是官方祭祀中的最高神，對民間信仰產生了重要而深遠的影響。戰(zhàn)國秦漢太一信仰綜合研究，是探索中國古代早期國家宗教與民間道教發(fā)展脈絡的一把鑰匙。 本書前三章按時間順序探討太一信仰性質的變化及其原因

本書通過對傳統(tǒng)儒家責任倫理思想進行較為全面的闡發(fā)，力圖建構較為系統(tǒng)的儒家責任倫理學。全書一共分為緒論和十二章，主要探討了儒家責任倫理的基本概念，梳理了儒家責任倫理的基本內涵，詮釋了儒家責任倫理的多元結構，探賾了儒家關于自然與人的責任倫理思想、社會責任倫理思想和國家責任倫理思想，闡述了儒家的責任倫理機制思想和責任倫理主體

本書是一本心理自助類型的圖書，采用漫畫的形式，結合風趣幽默的語言幫助人們把拖延習慣轉變?yōu)樾碌母咝�體系。本書從七個角度分析了拖延癥產生的原因和解決方案，幫助讀者了解拖延癥是怎樣給自己的生活造成了負面影響，然后給出了簡單易行的解決方法，幫助讀者實現更高的工作效率，對具有拖延癥的人群具有重要的實際指導意義，書中給出的建議將幫

耶吉從社會批判的視角分析了阿倫特的政治理論，把它應用于對現代社會的病理學分析。她認為現代世界充滿了“世界異化”現象。但她借助對“世界”概念改造以及對“人”的概念的重釋，明確了社會批判的人類學背景，初步告別了傳統(tǒng)的本質主義異化理論。

該論文集集合了與批判理論相關的一流學者對此問題的思考，不僅包含耶吉等新一代法蘭克福學派的基本主張，而且還包括解釋學、后結構主義等學派的批評反思。該論文集對我們深入了解批判的內涵、規(guī)范性基礎及其與科學的關系等一系列關鍵主題都具有重要的參考價值。

本書在以《個人知識》為核心的基礎上對波蘭尼的其它專著進行了一體化研究，分別研究了波蘭尼提出意會認知論的動因，意會認知論對科學劃界和科學活動的人性化視角，意會認知論的客觀觀、信托知識觀和形而上學特性，意會認知的結構模型和認知運作路徑，意會知識的言述化途徑，知識生成從主觀到客觀的意會歷程，以及波蘭尼哲學思想的現代意義。

本書為學術專著。學界對于《壇經》的研究成果頗多，但對《壇經》的作者、《壇經》的版本以及《壇經》的思想這三個問題尚未達成共識。本書通過對祖本《壇經》（除去敦煌原本《壇經》附益部分）進行深入的文本分析和研究，運用語言學、文學、心理學、哲學、宗教等各領域的知識，將慧能思想與神會思想進行“見性”性比較，從而分別出誰是《壇經》的

該成果站在中西古今文化交匯點上，對嚴復的生平及其時代背景，嚴復對中西古今文化的理解與中國哲學的現代轉型作了闡述。由此展開對嚴復哲學經驗主義的認識論、本體論、政治哲學和歷史觀、文化觀的論述。認為嚴復受英國早期實證主義哲學的影響，構建了中國哲學史上第一個具有真正現代意義的認識論體系。并認為嚴復構建了中國哲學史上第一個完全科