本書在吸收前賢成果的基礎(chǔ)上,對易的解說,既主義理,又該象數(shù);結(jié)構(gòu)清晰可循,先解字義、爻位、爻數(shù),復(fù)說卦義、爻義、傳義,為讀者學(xué)易之佳本。本書原為國家社科出版基金項目《十三經(jīng)恒解》之一種。校箋者對本書有關(guān)易學(xué)問題及版本異同參照10余種易學(xué)著作,為之校箋,擴大了讀者的學(xué)易眼界,對理解本書助益甚大。本書作為“槐軒學(xué)派”的創(chuàng)新

本書基于“邏輯合理”的原則,得出了若干新的認識,而不拘泥于傳統(tǒng)的解讀。如,對“謙謙君子,用涉大川”的解讀,本書作者認為,合理斷句應(yīng)為“謙謙,君子用涉大川”,其含義是:事物發(fā)展過程中,相關(guān)行為者為了公共利益,應(yīng)各自約束自身行為,這樣才有利于實施公共大事。本書以古代樸素哲理論述了其對生態(tài)文明建設(shè)的啟示。如,“泰,小往大來,

本書收錄了《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《論語》《孟子》《戰(zhàn)國策》《莊子》、賈生、董生、司馬長卿、賈君房、司馬子長、楊子云、劉子政、班孟堅、韓退之、歐陽永枧的文章。吸收了曾國藩兼取子類、史類的做法，也吸收了姚鼐一脈相承的作文體道的工夫路徑，推高儒家經(jīng)典的地位，將儒家經(jīng)典作為一切文章的本源。

本書分為六章，主要包括：問題緣起：幼兒園教師專業(yè)發(fā)展面臨的問題；理性思辨：幼兒行為觀察評價與教師專業(yè)發(fā)展；循證分析：教師開展幼兒行為觀察評價的現(xiàn)狀調(diào)查；行動探索：基于“學(xué)習故事”的幼兒行為觀察評價實踐研修；實踐反哺：基于“五步循證”的幼兒行為觀察評價案例；成效檢驗：基于“學(xué)習故事”的幼兒行為觀察評價行動反饋。

本書共十章，包括心理學(xué)概述、認知心理、行為動力理論、人格心理、學(xué)習與學(xué)習理論、不同類型的學(xué)習、學(xué)習遷移和學(xué)習策略、中學(xué)生心理發(fā)展與教育、學(xué)生心理健康與輔導(dǎo)、教師心理等內(nèi)容。

本書共分為七章，通過媽祖信仰的源起與傳播、古代媽祖塑像造型藝術(shù)的歷史分期考察、媽祖塑像制作技藝及區(qū)域比較、視覺隱喻與圖像釋義、記憶表象與紙符本義、多元復(fù)合的俗信文化意向塑像和圖像中的媽祖形像及復(fù)原實踐等幾方面研究媽祖圖像和塑像特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

本書全面思考了梁啟超在回應(yīng)中國近代化過程中，由于對歷史與人性的深刻洞察和戒慎恐懼，因而在構(gòu)建民族國家話語與選擇中國近代化路徑時，對儒家的內(nèi)在超越與烏托邦的樂觀主義保持克制，對民主政治的黑暗面保持警惕，強調(diào)基于中國歷史現(xiàn)實條件漸進改革的現(xiàn)代化方案，逐步形成了混合儒家、明治日本和西方思想的以其為代表的近代中國自由主義思想。

本書講述的是改變源于打破既定認知。李子勛先生率先把“不確定性”引入國內(nèi)心理治療中，解構(gòu)并完善心理學(xué)的臨床工作。他融合心理學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)等多領(lǐng)域知識，提出了未知、不確定、混沌、不可預(yù)見等概念，主張治療不是看到問題，而是著力于解決過程中的信息重構(gòu)、擾動，以達成對原有結(jié)構(gòu)的松動與改變。具體內(nèi)容包括：成為自己喜歡的自己；坦誠

本書共六章，具體內(nèi)容包括：體驗越多，生命越飽滿；恐怖是潛意識中的快感；你失去的不是快樂，是體驗快樂的能力/“假想敵”是一面鏡子；“活著的意義”是文化對人的一種精神壓別被直覺誤導(dǎo)；安全感源于我們選定的文化//033喜歡破壞規(guī)則；巧用自我暗示等。

逆商是一種綜合能力，包括獨立能力、耐挫力、承受能力、自信心、自我保護能力等。對于孩子而言，培養(yǎng)逆商宜早不宜遲。因為孩子越早獲得逆商，就能越早迎接美好的未來。本書從多個方面來講述提升逆商的方法和技巧。本書采用第一人稱書寫，敘述了許多經(jīng)典的名人故事和真實事例，令小讀者在閱讀本書的時候感同身受，能夠快速、準確地抓住提升逆商的