英國女王伊麗莎白二世的長壽、精力十足一直都是傳奇。她是英國歷史上在位時間最長的君主，在位半個多世紀(jì)以來，她幾乎沒有請過病假，在70年的歲月里，她幾乎每天都在工作，令人驚訝、安然自得地生活著。這是怎么做到的？這一次讓我們走進英國皇宮的大門，揭開女王非凡的飽滿狀態(tài)背后鮮為人知的法則。本書通過廣泛研究，揭示了女王標(biāo)志性的23

所謂自我肯定感，是指真正意義上認(rèn)可自己的價值，不是只對自己優(yōu)秀的部分的認(rèn)可，而是對真實的自己的肯定。 作者從自我肯定感的定義、要素、影響條件、培養(yǎng)方式等方面，結(jié)合自身經(jīng)歷，總結(jié)出培養(yǎng)鋼鐵般自我肯定感的方法，同時，也給出了具體實操的方法和應(yīng)用案例，幫助讀者放棄自卑心理，擁有直面挫折的勇氣。

本書從10個人生關(guān)鍵詞出發(fā)，講述10位古今哲學(xué)家（薩特、奧古斯丁、柏格森、榮格、尼采、弗洛伊德、斯賓諾莎、康德、列維納斯）的思想體系。為了更有針對性，作者對哲學(xué)家的代表作品進行細(xì)讀，包括《懺悔錄》《尼各馬可倫理學(xué)》《尋找靈魂的現(xiàn)代人》《悲劇的誕生》《夢的解析》《創(chuàng)造進化論》《實踐理性批判》《倫理學(xué)》《總體與無限》等，用

錢穆離開大陸后，撰寫了多篇論述中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之獨特性的文章，《中國學(xué)術(shù)通義》即此類文章之匯集，收文十四篇。 書中，錢穆以通儒眼光，對中國史學(xué)、中國文學(xué)、儒學(xué)、朱子之學(xué)、經(jīng)史子集之學(xué)做了通俗易懂的概論式評述，指出：中國學(xué)術(shù)自有獨特性，其重人尤過于重學(xué)，重內(nèi)尤過于重外，重道尤過于重藝；吾人非了解中國學(xué)術(shù)之獨特性，無以了解中國

《新續(xù)嘉興藏·玉琳通琇禪師卷》是《續(xù)嘉興藏》收集的有關(guān)清康熙以后系列禪宗祖師語錄中的一種，收錄有《大覺普濟能仁玉琳琇國師語錄》（七卷）和《敕封大覺普濟能仁國師塔銘》兩種文獻。七卷本語錄收收入《乾隆大藏經(jīng)》，是為本次整理所用底本。玉琳通琇在中國佛教史特別是中國禪宗史上具有重要地位，振衰起弊，維系了禪宗的命脈。本次整理出版

本書是一部用現(xiàn)象學(xué)直觀與先驗論演繹的還原方法，研究神話理論兼及神話學(xué)邏輯史的學(xué)術(shù)專著。本書的討論始于對神話學(xué)理論的經(jīng)典概念所規(guī)定的神話現(xiàn)象的經(jīng)驗性直觀。通過神話概念在理論使用中凸顯的敘事對象—題材內(nèi)容規(guī)定性與信仰意向—體裁形式規(guī)定性的二論背反，指出神話概念的內(nèi)部矛盾起源于傳統(tǒng)神話學(xué)對神話實踐的理論遮蔽。通過直觀神話信仰

現(xiàn)代性危機的一個核心是失去“心”，也可以說這是以失心為基礎(chǔ)的意味（意韻、韻味）整體消失的危機。中國思想傳統(tǒng)的核心是以本心為基礎(chǔ)的“存心”“養(yǎng)心”“修心”“明心”。中國傳統(tǒng)思想邏輯鏈條潛在而清晰：人道的最終精神依據(jù)在天，而寬泛之天的最終依據(jù)在于天道，天道之集中化內(nèi)在化表達是天心，這是天之為天的本體核心，而其內(nèi)化于人心即人

泰州學(xué)派發(fā)揚了王守仁的心學(xué)思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州學(xué)派研究》由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學(xué)派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當(dāng)前國內(nèi)外泰州學(xué)派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力、社會影

在全黨大興調(diào)查研究，必須堅持系統(tǒng)觀念。 本書深刻闡述了堅持系統(tǒng)觀念的核心要義、精神實質(zhì)、實踐要求，并聯(lián)系黨員干部思想方法和工作方法的實際進行重點論述，提出要加強前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局以及整體性推進。 本書以深入淺出的方式解析了系統(tǒng)觀念的學(xué)理哲理、道理情理，指出系統(tǒng)觀念是一種重要的哲學(xué)思維、理論思維，是具有基

正確義利觀是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理念之一，是對馬克思主義國際關(guān)系理論的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。本書通過正確義利觀的基本內(nèi)涵與理論特質(zhì)、正確義利觀的堅實理論基礎(chǔ)、正確義利觀提出的歷史實踐基礎(chǔ)、正確義利觀的國際呈現(xiàn)載體與當(dāng)代實踐四個部分系統(tǒng)闡釋了正確義利觀這一標(biāo)識性概念。正確義利觀對于各國正確認(rèn)識和把握國際關(guān)系實