本書將《論語》中原本分散在各篇的意義聯(lián)系緊密的語錄分為人生觀、仁義觀、禮樂觀、政治觀、天命觀和學(xué)習(xí)之道、評人之道、中庸之道等八個主題集中解讀。各主題開篇有本章導(dǎo)讀，概括本主題的要旨；結(jié)尾有卒章感言，結(jié)合現(xiàn)實談《論語》對當(dāng)今社會的影響和借鑒意義。在各章的主體部分，對所有語錄進行了基本的注釋、翻譯和解讀。在解讀中，注重引導(dǎo)

《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》是當(dāng)代英國著名倫理學(xué)家B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本書中，威廉斯檢討了倫理學(xué)理論的幾種代表性理論如亞里士多德傳統(tǒng)和康德傳統(tǒng)，指出倫理學(xué)理論反思的對象應(yīng)該是人的倫理生活，而不應(yīng)該是人的倫理反思。如果把倫理學(xué)定位為后者，并且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋，就會實際地破壞了

本書內(nèi)容講述:北京佛教歷史近兩千年,梵剎林立,高僧輩出,著作浩瀚,文物繁盛。從前燕定都為始,北京大部分時間都是作為北方政權(quán)乃至全國的都城,其間除了明世宗一度限制佛教外,其他帝王基本上都信仰佛教。都城集中了很多社會資源,對于佛教的發(fā)展十分有利�！跋扔刑惰纤�,后有北京城”,不僅體現(xiàn)了佛教寺院在時間上的悠久,更體現(xiàn)了其對于城

本書是一本“超簡單、超有效的自我認(rèn)知指南”,幫助你撥云驅(qū)霧,用三大自我認(rèn)知法則、五個步驟,確立自己的人生目標(biāo)。在社會更加復(fù)雜多元化的當(dāng)下,本書適用性甚廣,不僅有助于幫畢業(yè)的大學(xué)生找到方向,還有助于工作幾年想要轉(zhuǎn)行的人,人到中年遭遇發(fā)展瓶頸的人,準(zhǔn)備重新踏入職場的全職媽媽等。

本書是一本關(guān)于宋代士大夫生活美學(xué)的作品。作者在大量文集、詩詞和圖像等資料的基礎(chǔ)上,圍繞宋代士大夫的日常生活,通過對歐陽修、鄭毅夫、蘇軾、黃庭堅、李清照、陸游、楊萬里等人的文學(xué)書寫,以文化隨筆的方式來介紹宋代士大夫生活美學(xué)的各個層面,勾畫了他們的家庭生活、休閑娛樂等。他們身上那些真實的風(fēng)雅生活,不斷豐富著我們對歷史與文明

本書內(nèi)容是關(guān)于“滑稽”的討論,它是一本致力于介紹“幽默”的書籍,實際上,這里的“笑”代表的是“可笑”從各個可能的滑稽場景追究滑稽的原因,得出諸如滑稽是對生活的機械模仿、是某種僵化的表現(xiàn),等等。

對于原始儒家而言，道德哲學(xué)的建構(gòu)不僅是一個概念、思想的邏輯演進過程，同時也是一個社會生活，尤其是道德生活不斷升華的過程。本書著重說明了原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的兩個維度，即歷史維度與邏輯維度的關(guān)系，探討了二者的雙向互動對于原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的重要意義，在一定程度上突破了從單純的思辨角度去抽象地討論原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的傳

本書主要介紹廣大家長關(guān)心而又困惑的兒童言行問題,諸如人來瘋、說謊、不合群、異食等問題,深入剖析了這些兒童言行背后的心理學(xué)原因,并為如何認(rèn)知、如何引導(dǎo)和如何預(yù)防不良傾向進行了科學(xué)指導(dǎo)。本書每個案例均有生動有趣的插畫配合閱讀,全部重點皆有高亮文字,讀者能在輕松的閱讀中獲得科學(xué)的教育理念和指導(dǎo)。

本書告訴家長如何從3歲開始培養(yǎng)孩子的好性格,如何從7歲開始培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣。

本書從積極心理學(xué)的角度解答90后女性面臨的普遍、易被忽視、很難有統(tǒng)一答案卻又影響幸福感和成就感的生活方式、人際關(guān)系、自我認(rèn)知等方面的人生之問,讓讀者在自我療愈的過程中,重拾快樂、魄力和勇氣,過上內(nèi)心想要的生活,活出自己期待的美好樣子。體現(xiàn)人生和自我主題,案例提煉自現(xiàn)實生活,關(guān)切人生痛點、淚點、興奮點、迷茫點,語言親和,