本書是李綿軍先生結(jié)合個人經(jīng)歷和神墨教育24年發(fā)展實踐對“事上練”重要意義和方法規(guī)律的探討與闡釋。書中的核心觀點，不是單純對道理的邏輯思辨，而是全部源于作者本人學習珠算、創(chuàng)辦和發(fā)展神墨的實踐感悟，是基于現(xiàn)實經(jīng)驗的規(guī)律提煉，是“行”后之“知”。書的首章和最后一章，對“事上練”的本質(zhì)、如何通過“事上練”提升心性、“事上練”的

本書為李綿軍先生從“生命成功”的角度，對事業(yè)成就、能力境界、真知灼見、精神理念等七個人生成長進階維度的思考與闡述。生命七維度的跨越意味著人生境界的提升，每個人都可借鑒書中內(nèi)容反思自己的個人成長和人生追求。在李綿軍先生創(chuàng)辦的神墨企業(yè)中，因為有了對生命七維度的認知與思考，幾千名神墨校長和數(shù)萬名神墨人，從管理者到普通員工，都

道德經(jīng)

《中國經(jīng)濟倫理學年鑒》(以下簡稱《年鑒》)對于廣大倫理學尤其是經(jīng)濟倫理學研究者而言，是把握動態(tài)、提出問題、查找資料、展示成果、交流合作的重要工具。2021年《年鑒》全面系統(tǒng)地展示了該年度中國經(jīng)濟倫理學的主要研究成果，并對該年度的經(jīng)濟倫理學研究重要文獻進行了補充介紹�！赌觇b》內(nèi)容主要包括學者介紹、論文摘要、著作摘要、學術(shù)

中國佛教八大宗派有兩派——凈土宗，禪宗，在江西這塊土地上建宗立派，蔚為壯觀。凈土宗早在東晉時期由慧遠大師在廬山東林寺開創(chuàng)，此后衍生出歷史上凈宗十三祖，門徒廣及海外。禪宗與江西的淵源更為深厚，唐代慧能之后南宗禪的“五家七宗”，在江西境內(nèi)道場林立、名僧云集。溈仰之“仰”即來自宜春仰山，臨濟宗源頭即宜豐黃檗山，曹洞宗則創(chuàng)自宜

本書從神話的定義和內(nèi)容入手，通過對比中西方神話，剖析中國古代神話的精神實質(zhì)，指出中國神話內(nèi)蘊豐富的教育資源和教化內(nèi)容，彰顯出“德性至上”’“揚善懲惡”“天人合一”的倫理精神。同時，又指出現(xiàn)代教育用“去人化”“規(guī)訓化”和“祛魅化”驅(qū)趕著精神，在精神虛無的時代，神話為教育的精神救贖提供了一種可能。孩童是一個民族的未來，神話

書稿系統(tǒng)建構(gòu)了職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)容體系，以職業(yè)素養(yǎng)的認知、養(yǎng)成和發(fā)展為主線，共設(shè)置8章，各章內(nèi)容的關(guān)鍵詞分別為職業(yè)素養(yǎng)概述、職業(yè)意識、職業(yè)作風、自我管理、形象禮儀、職業(yè)能力、職業(yè)習慣和通用職業(yè)技能，每節(jié)設(shè)置目標引領(lǐng)、情境導入、知識學習、榜樣激勵、過程訓練、考核提升和延伸鏈接等學習和訓練場景，旨在通過系統(tǒng)的訓練，幫助學生獲

本書上篇集中探討中國學人與康德之間的思想關(guān)系，側(cè)重分析中國學人對康德哲學美學的接受、選擇、詮釋的復雜性，在歷史文化語境中闡發(fā)中國學人詮釋康德哲學美學的不同模式，從比較美學視角勾勒出20世紀中國美學學術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)。下篇集中探討康德美學在中國的基本問題，聚焦古雅、崇高、美、審美態(tài)度等概念的中國化，分析中西美學概念和思維方

本書避免了以往道教研究中存在的一些通病和弊端，對宋明時期的道教作了內(nèi)部的、思想性的剖析研究，力圖發(fā)掘出道教產(chǎn)生、發(fā)展、衍變過程中所蘊含的豐富而深刻的思想。作者經(jīng)過研究，提出道、學、術(shù)的三重結(jié)構(gòu)及其雙向互動關(guān)系是道教在歷史上演變、發(fā)展的動力。

本書是一本哲學專著，共七章，230千字。章講述現(xiàn)代人本管理理論，第二章講述儒家人本管理思想的起源，第三章講儒家人本管理思想的內(nèi)涵，第四章講儒家人本管理思想的落實與流變，第五章講儒家人本管理成果的產(chǎn)用價值的實現(xiàn)。本書立足現(xiàn)代人本管理理論的內(nèi)涵與發(fā)展，比較全面地研究了儒學中的現(xiàn)代人本管理思想的內(nèi)涵、發(fā)展、落實與流變而