隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高度發(fā)展和教育理念的不斷更新，傳統(tǒng)的教學(xué)模式越來越難以滿足社會對高級人才的大量需求，也難以滿足高校英語教學(xué)對于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展及綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求。在此背景下，作者研究了混合式學(xué)習(xí)模式這一學(xué)校教育教學(xué)改革的熱點(diǎn)與重要發(fā)展方向在英語教學(xué)實(shí)際中的應(yīng)用重點(diǎn)模式、教學(xué)內(nèi)容及手段、對學(xué)生及教師的要求、資源有效應(yīng)用

本教材由富有教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一線教師，根據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和就業(yè)需求編寫，從實(shí)操案例和禮儀故事入手，針對大學(xué)生走向社會從業(yè)所必須的禮儀規(guī)范和應(yīng)對技巧進(jìn)行了全面介紹。內(nèi)容涉及儀容儀表禮儀、校園禮儀，社交禮儀、網(wǎng)絡(luò)溝通禮儀、職場禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、少數(shù)民族習(xí)俗禮儀、外事禮儀、軍事禮儀等方面。已建成全套數(shù)字課程資源庫，

這是一部現(xiàn)代中國民俗學(xué)走向世界與國際學(xué)界對話的標(biāo)志性作品，是國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究民俗學(xué)方法論的著作。作者繼承和發(fā)展了鐘敬文民俗志學(xué)理論，抓住中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)中的癥結(jié)，首次提出了“田野民俗志”的概念，構(gòu)建民俗學(xué)研究的新方法，全方位地論述田野民俗志的學(xué)科地位、理論構(gòu)架和實(shí)踐方法。 此書在第一版和第二版都產(chǎn)生了較大影響。此

婚姻生活是人類社會生活的重要方面。在任何時(shí)代，婚姻形態(tài)的演變無不同社會的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，并忠實(shí)地反映社會發(fā)展的水平�；橐鍪侨祟惿鐣�基本的組合方式，它的發(fā)展變化，涉及人類社會歷史中的家庭、家族、家庭公社、原始氏族與原始人群各個(gè)方面。對它的研究，有助于我們更清楚地認(rèn)識人類社會歷史，理解人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。所以，婚姻

作者夙有改良風(fēng)俗之志，認(rèn)為要理解并改良當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，不可不先述古俗。書中將黃帝以前至明朝的歷史，分為渾樸、駁雜、浮靡、由浮靡而趨敦樸四個(gè)時(shí)代，希望通過分析總結(jié)古俗，“正風(fēng)俗以正人心，或亦保存國粹者之所許也”�！吨袊�風(fēng)俗史》初版于1911年，是中國社會史部專著，具有開拓之功，至今仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

禮儀是社會規(guī)范和道德規(guī)范的組成部分，是人際交往中不可缺少的潤滑劑和聯(lián)系紐帶。本書充分綜合了現(xiàn)代禮儀涉及的各個(gè)方面，內(nèi)容包括概述篇、個(gè)人禮儀篇、社交禮儀篇、職場禮儀篇、社會生活禮儀篇和涉外禮儀篇。本書內(nèi)容精煉，突出實(shí)用性、操作性和通俗性，并力求與國際慣例接軌。

《這就是中華傳統(tǒng)禮儀（青少年禮儀學(xué)習(xí)指南）》是寫給青少年的中華禮儀讀本，涉及生活的方方面面，脈絡(luò)清晰，傳承有序，從家教禮（飲食禮、儀容禮、日常生活禮）到學(xué)校禮（入學(xué)典禮、讀書寫字禮、日常禮），再到社會禮（迎賓待客禮、訪人做客禮、饋贈(zèng)禮、餐飲禮、飲酒禮、敬茶禮、壽誕禮、謙稱禮、敬稱禮、書信禮、電話禮、誕生禮、成人禮、婚禮

本書主要收錄新出魏晉時(shí)期至元代買地券，利用新研究成果進(jìn)行釋文�？薄⒃~語注釋，在此基礎(chǔ)上做專題研究。本書材料整理主要包括解題、釋文、校注、參考文獻(xiàn)、圖版五部分。

你知道元宵節(jié)的前世今生嗎？你知道端午節(jié)的美麗謊言嗎？“姓”為何是女字旁？玫瑰如何能鏗鏘？古人如何“胎教”？書中真有黃金屋？在這本《風(fēng)物的故事》里，你可以找到答案。作者從節(jié)令習(xí)俗、社交禮儀、古物趣說、教育趣事四個(gè)類別，精選承載豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)物件、風(fēng)俗習(xí)慣，為讀者呈現(xiàn)出中國古代文化和社會流光溢彩、魅力無限的風(fēng)貌。

本書運(yùn)用“歷史民族志”的研究視角與書寫風(fēng)格，結(jié)合民間歷史文獻(xiàn)與實(shí)地田野調(diào)查，對黔桂交界都柳江下游地區(qū)的“峒地”村寨民眾展開研究，希望揭示自明清以來，面對王朝國家的軍事力量以及各種政治、經(jīng)濟(jì)與文化政策，山區(qū)村寨社會在家族組織、婚姻關(guān)系和儀式傳統(tǒng)等方面發(fā)生的整體性“結(jié)構(gòu)”變遷，以此探討南方山區(qū)人群身處王朝國家統(tǒng)治下的多種可