本稿是東莞市虎門戰(zhàn)爭(zhēng)博物為紀(jì)念虎門銷煙185周年的而編撰的學(xué)術(shù)專著。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面敘述了近年關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的研究成果。并在對(duì)虎門硝煙精神的生成土壤、豐富內(nèi)涵、血脈承繼、時(shí)代偉力進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，在中國(guó)式現(xiàn)代化的視域下認(rèn)識(shí)虎門銷煙精神的

《玉帶縈瓠——揭陽古城形態(tài)演化》本書以歷史城市地理學(xué)的學(xué)術(shù)理路為視角，探討揭陽古城自宋代建城以來的形態(tài)演化進(jìn)程，并揭示其演化的深層邏輯。全書分為上下兩部分，上部按時(shí)間斷限，分成宋、元和明清三個(gè)篇章，接續(xù)敘述揭陽老城歷史形態(tài)的變遷過程。下部則從城內(nèi)世族分布和區(qū)域商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)等原因入手，分析老城形態(tài)形成的原因及背后邏輯。全書以

中共淞滬中心縣委是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成立于昆山大慈(現(xiàn)張浦鎮(zhèn)大市)的一個(gè)黨組織，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)昆山、吳江和上海九個(gè)郊縣黨的工作，開辟了以大慈為中心的昆南淀山湖抗日游擊根據(jù)地，為蘇南抗日根據(jù)地的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。該書貫徹《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》黨的二十大精神，圍繞中共淞滬中心縣委這一題材，挖掘、收集、

《暨南史學(xué)(第二十八輯)》本書稿為史學(xué)論文集，共收錄16篇論文，包括《秦漢魏晉時(shí)期的賨、賨人及其地域》《亦都護(hù)家族史事辨析》《“無稅民山”：明清閩東的山權(quán)與山稅》《元代憲司分司設(shè)置考論》《中外合作的論爭(zhēng)——蒲安臣、李仙得與“合作政策”探微》《晚清世界博覽會(huì)中的廣州牙雕》等，較好地突出了中外交流史研究的特色和定位。全書稿

地緣政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)、生態(tài)環(huán)境危機(jī)、社會(huì)信仰危機(jī)……在西式現(xiàn)代文明不斷地向我們發(fā)出危機(jī)信號(hào)的今天，其不可持續(xù)性和破壞性令人觸目驚心。生生不息五千年的中華文化讓我們看到了人類持續(xù)發(fā)展和持久和平的新范式。梁?jiǎn)⒊�說：“‘內(nèi)圣外王之道’一語，包舉中國(guó)學(xué)術(shù)之全部，其旨?xì)w在于內(nèi)足以資修養(yǎng)而外足以經(jīng)世�！北緯�以中華文化內(nèi)圣外王

本書以明朝建立、開創(chuàng)期的政治局面、中期的衰弱與危機(jī)、萬歷中興、后期的衰落、大明王朝的滅亡為脈絡(luò)，利用大量翔實(shí)的歷史資料，多角度地講述了一個(gè)真實(shí)的大明王朝。同時(shí)總結(jié)了明朝的文學(xué)科學(xué)技術(shù)及思想藝術(shù)成就，描繪了明朝的波瀾壯闊。

本書在對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府各機(jī)構(gòu)所發(fā)布的各軍事文件進(jìn)行整理研究的基礎(chǔ)上編寫而成，共收錄了1931-1945年的600種各類國(guó)民政府軍事文件，主要涉及抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)，國(guó)民政府行政院及所屬財(cái)政部、交通部、糧食部、教育部、農(nóng)林部，國(guó)民政府軍事委員會(huì)及所屬軍政部、軍令部、軍訓(xùn)部、政治部等重要部門與軍事相關(guān)的工作計(jì)劃

本書講述了年羹堯不到30歲便得到康熙賞識(shí)，成為封疆大吏。年羹堯征服青海、平定金川，功勛赫赫，他雖然以武立功，但其才識(shí)也不遜色。在西北，他采取了很多為民興利除害的舉措，取得很大成效。在雍正即位的過程中，年羹堯更為雍正提供了強(qiáng)有力的支持。年羹堯與雍正之間不僅是單純的君臣關(guān)系，也是共創(chuàng)偉業(yè)的最佳搭檔。然而，僅僅一年多的時(shí)間，

本書是“中華文明突出特性闡釋叢書”之一，是研究闡釋中華文明突出特性的理論學(xué)術(shù)著作。全書聚焦中華文明突出的連續(xù)性特征，深入探討中華文明突出的連續(xù)性形成的原因及特性。指出基于對(duì)變化的絕對(duì)性的深刻領(lǐng)悟，中華文明以強(qiáng)調(diào)連續(xù)性的方式塑造時(shí)間性中的主體意識(shí)，將時(shí)間觀化為身份認(rèn)同、政治整合的資源，將多線歷史塑造的差異性歸入共同

我國(guó)史學(xué)自古以會(huì)通為己任，太史公“究天人之際，通古今之變”，鄭夾漈取歷代之籍，通為一書，無不高屋建瓴，以求鴻博。近世以后，西學(xué)東漸，學(xué)尚分科，史為斷代，以求精深，或失褊狹，有昧于史事演進(jìn)之大勢(shì)。唐代結(jié)束魏晉以來相承之舊局面，宋代呈現(xiàn)歷史文化之新面貌。唐宋之間有一個(gè)長(zhǎng)期的變革過程，唐宋并稱，既有文化形態(tài)上的相繼，又有歷史